本文转自：西安日报

　　○高铭昱

　　如在乡下待过，想必都会记得：每逢初夏前后，小麦黄熟之时，就有一种神奇的鸟儿飞过，它四处奔波，不分日夜，声声啼叫——“算黄算割！算黄算割！”其音清丽嘹亮，催促人们赶快搭镰收麦，莫误农时。

　　这种吉祥鸟，其学名为“四声杜鹃”。杜鹃的种类很多，如翠金鹃、紫金鹃、红翅凤头鹃、斑翅凤头鹃、棕腹杜鹃、栗斑杜鹃、八声杜鹃等。农耕时代，鸟叫声常引起人们对农事活动的联想。如宋人叶廷珪《海录碎事》中记载着一种惜春鸟，说其声曰“莫摘花果”，故人称之为“护山鸟”。在众多鸟类中，杜鹃的啼鸣声别树一帜，与之相关的联想亦丰富多彩。杜鹃也叫布谷鸟，每当春夏之交，其叫声酷似在召唤人们“布谷！布谷！”也有人认为其声曰“快快播谷”，杜甫有诗句：“田家望望惜雨干，布谷处处催春种。”所以，自古以来，人们即视其为劝耕之鸟。

　　常见的杜鹃，体色多为暗灰，也有部分羽毛呈明亮的鲜绿色，尾部有白色斑点，腹部有黑褐或栗红等色泽的横纹，嗜食毛虫，属益鸟。杜鹃孵卵寄生，有成语“鸠占鹊巢”，其中之“鸠”就是杜鹃，而非斑鸠。杜鹃产蛋于别的鸟巢，由它鸟代孵，《诗经》曰：“维雀有巢，维鸠居上。”实际上，喜鹊体形大于杜鹃，杜鹃难以靠近，所以这种说法也有争议。有人认为可能是鸠占“雀”巢，就是杜鹃占莺雀之类小鸟搭建的孵化之地。

　　杜鹃又名子规、杜宇、催归等。“杨花落尽子规啼”，六七月间鸣叫声更甚，昼夜不止，它的叫声带给人们很多遐想。南朝梁人宗懔所撰《荆楚岁时记》记载说：“有鸟名获谷，其名自呼。”还有人觉得杜鹃发出的声音像“不如归去”，旧时常借以作思归或催人归去之辞。离家作客之人，听到杜鹃叫声，思家之念，作客之愁，不禁油然而生。宋代范仲淹的《越上闻子规》诗云:“夜入翠烟啼，画寻芳树飞。春山无限好，犹道不如归。”青烟弥漫，子规夜啼，尽管春色无限美好，还是不如归去！万千思绪，尽在杜鹃叫声中。

　　白居易《琵琶行》中，有“其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣”之句。所谓“杜鹃啼血”，乃古代神话传说。传说周朝末年蜀地君主不幸国亡身死，魂化为鸟，暮春啼哭，以至于口中流血，其声哀怨凄悲，动人肺腑，杜鹃遂被视为望帝之化身，故杜甫《杜鹃》一诗中有“生子百鸟巢，百鸟不敢嗔。仍为喂其子，礼若奉至尊”之句。杜鹃，也成为历代文人墨客吟咏的热门题材。李商隐《锦瑟》中有“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”；李白诗“蜀国曾闻子规鸟，宣城还见杜鹃花。一叫一回肠一断，三春三月忆三巴”，则见花思乡，乡愁益浓；闻鸟悲啼，痛断肝肠。

　　“子规夜半犹啼血，不信东风唤不回”。一代代文人墨客，已经把杜鹃演化为一种特有的文化象征。实则“杜鹃啼血”是一场美丽的误会。杜鹃彻夜啼鸣，啼声清脆短促，显露出的口腔上皮和舌部都似鲜红欲滴，人们便以为杜鹃满嘴流血。而杜鹃高歌之时，正是漫山遍野的映山红盛开之际，人们见其花艳如火，信其为杜鹃化身，因啼血而生成，此花遂亦名为杜鹃。唐人成彦雄有诗曰“杜鹃花与鸟，怨艳两何赊，疑是口中血，滴成枝上花”。花鸟同名，且源自同一个千回百转的传说，这独有的浪漫，让杜鹃花超越了一般的植物，承载着丰富多彩的文化内涵。

　　除了映山红，杜鹃花又称山踯躅、山石榴等，其种类繁多，花色绚丽，系中国十大传统名花之一。汉代《神农本草经》中就有关于它的记载，杜鹃花的栽培历史，至少已有一千多年。南宋诗人王十朋，在自家园中栽植杜鹃花，开出共蒂双头的花，写下一首小诗为记：“一声杜宇啼春风，明朝绯挂千山从……造物私我小园林，此花大胜金腰带。”唐代诗人白居易犹喜杜鹃，在多首诗中留下它的色泽芬芳。“玉泉南涧花奇怪，不似花丛似火堆。”“花中此物是西施，芙蓉芍药皆嫫母。”在他心目中，杜鹃乃花中西施，莫道桃红李白，休说芙蓉芍药，与杜鹃相比，都黯然失色。其实，呈漏斗形花冠的杜鹃花，有红、淡红、杏红、雪青、白色等繁茂花色。

　　千百年来，杜鹃花从小园栽培逐渐进入大园中。尤其到了唐代，出现了观赏的杜鹃花，被移栽入庭园栽培，其鲜艳的色泽备受青睐。如今在园艺界，也达成了“无杜鹃，不成园”的共识。