今天要学的这首《鸤鸠》，是一首有关布谷鸟的诗。整首诗以布谷鸟起兴，通过布谷鸟来赞美“淑人君子”的贤德。因为这首诗，后世的诗词创作中，“鸤鸠”这个词也有了特别的寓意，既可以用来赞美君主以仁德待下，也可以用来赞美母爱。

鸤（shī）鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮。

“鸤鸠”指的是布谷鸟，体型跟鸽子差不多，主要以昆虫为食，布谷鸟的叫声非常的有节奏感，都是布谷~布谷两声为一个节拍地叫，所以被叫作布谷鸟。“其子七兮”指的是“鸤鸠之养七子，朝从上下，莫从下上，平均如一”，说的是布谷鸟喂食七子，始终均平如一。

“其仪一兮”是对淑人君子的赞美，称赞他们仪容端庄，始终如一，“一”字同时也有表里如一的意思。“心如结”是用来比喻用心专一的，就像朱熹在《诗集传》中所写的“如物之固结而不散也”，也让我想到了另外一句先秦时期的诗句：“君子执之心如结”。

鸤鸠在桑，其子在梅。淑人君子，其带伊丝。其带伊丝，其弁（biàn）伊骐。

第二节和第一节句式相同，还是以布谷鸟起兴，来赞美淑人君子。“其带伊丝”可以说是“仪”的具体化、形象化，腰间缠着大带，两头垂下素丝。“弁”指的是皮帽，“骐”的本意是指青黑色的骏马，这里可以理解为皮帽上的装饰。丝带、皮帽都是象征身份的饰物，同时也能体现一个人的品味和修养。

鸤鸠在桑，其子在棘。淑人君子，其仪不忒（tè）。其仪不忒，正是四国。

第三节继续沿用之前的句式，依旧是以布谷鸟起兴，赞美淑人君子。“忒”指的是差错，“四国”指的是四方诸侯国，《周礼·天官·司会》中就有关于“四国”的记载：“以周知四国之治，以诏王及冢宰废置。”最后的这两句“其仪不忒，正是四国”称赞了淑人君子对于治国安邦的重要作用：有德君子的德行遍布四方，这样的德行足以治理天下。

鸤鸠在桑，其子在榛。淑人君子，正是国人。正是国人，胡不万年？

第四节沿用前三节的句式，以布谷鸟起兴，进一步赞美淑人君子。“正是国人”强调君主贤德的重要作用，“万年”表面看是在祝福贤德君子长寿，也是在说如果是贤德君主，必定会被人民万年拥护，从而长治久安。用“胡不万年”的反问作为最后的结尾，也让诗中对于“淑人君子”的赞美多了一些讽刺的意味，暗示了现在的执政者不是贤德君主，就像方玉润在《诗经原始》中所写的：“后人因曹君失德而追怀其先公之德之纯以刺之。

因为这首《鸤鸠》，后世的诗词创作中，“鸤鸠”这个词也有了特别的寓意。唐朝诗人元稹就曾在自己的散文中赞美牛元翼将军“慈仁和惠，爱养士伍，均如鸤鸠，镇之三军，争在麾下”，就是在称赞这位牛将军作为主帅能够以仁德待下。南宋诗人林亦之也曾写过“鸤鸠七子母恩重，寡鹄孤巢妇德贤”这样的挽词，用“鸤鸠”来赞美母爱。

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