县城南郊鸡鸣山，山虽不高，但自宋以来即为名山。北宋时县人吕防于山麓设义学授徒，一日登山闻鸡鸣棘丛，从中寻得白金十数镒，全部上交官府，后来吕防本人与子侄俱中进士，美名传遍城乡，鸡鸣山即因此而得名。宋末元初，民间天文学家赵缘督率女婿范銈定居山麓，常登鸡鸣山夜观天象，其著作《革象新书》流传于世，鸡鸣岩上更添一处观星台遗迹。从此一座名山，两位名人，遐迩闻名。如今鸡鸣山上古塔耸天，古民居古建筑林立，更为人文荟萃之地。

观星台下鸡鸣潭，为灵山港水流积储之处，如今只见江水从南而来，在此又缓缓向北而去汇入衢江，总是显得那么平静。但在古代和近代，潭中每有青白鲤诸鱼泳游上下，渔舟钓艇结网连蓬泊集鸡鸣岩边，晚上修竹垂杨之下灯光熠熠乱射严壑间，且有歌吟互答声彻中流，捕鱼者煮鱼饮酒渔舟中，民间将此间比作瀛洲仙境。此情此景，自然引起赵公后人的怀念。范芝垣诗云:“外氏星台傍水隈，水光乱叠望星台。天星犹昔自旋转，舟子于今共往回。断续棹声喧鲤泊，旧新鱼罶映箕开。频观渔火浮沉现，复讶朱晖谒教来(原注:朱晖赵公门人)。”范世燧诗云“瀫溪横逵望星台，数点渔灯照碧苔。月落错疑三罶在，云开却讶一璜来。往还龙堞巡啰火，隐现鸡岩香焰煤。水底叠光榆历历，几劳观象赵公猜。”

赵缘督其人，生卒年月、名字向来说法不一，有说他名敬字子恭，有说他名友某字子公，有说他名友钦字敬夫，终不确定。因其自号缘督，故世称缘督先生。明学者宋濂所撰《〈革象新书〉序》说他是宋宗室子，即宋朝皇帝的旁系子孙，先世派居鄱阳，隐遁自晦不知其名。《四库全书总目提要》说他是饶州德兴人，并据《宋史·宗室世系表》考证，汉王房十二世以“友”字联名，赵缘督应属宋宗室这一支。清康熙年间范氏裔孙范希和《赵公年世考》说赵缘督生于宋季，其著作《革象新书》传于元代。民国《龙游县志》和新编县志将其主要生活年代定为元代。

赵缘督生活时代正当宋之末世，其时元人已占领中原，天下板荡，虽有文天祥等忠臣不顾身家辅佐宋室，终不能挽大厦之将倾，于是隐遁自晦而优游天下。他天资颖拔，学识精邃，其学长于律法、算数，而天官、星象之术尤精，其经历也颇有传奇色彩。一日赵缘督坐芝山酒肆中，正逢一位长眉大眼的人来肆中买酒酣饮。缘督觉得很惊奇，就走到那人身边和他交谈玄理，两人谈得非常投机，相见恨晚，那人说:“你为何来得这么迟呢?”于是从随身布囊中取出一册《九还七返丹书》送给赵缘督。临别时赵缘督问他姓名，回答说:“我是扶风石得之。”石得之是传说中的杏林(医家)仙人。

从此以后，赵缘督把世事看得更加淡漠了，往东海上独居了十年，注《周易》数万言。后来他竟将此书弃去，骑着青骡，带着小童，往来游览于婺衢两州两山水间，人们不见他随身带有金钱，也不见别人对他有所馈赠，但途中用钱从来不缺乏，大家弄不明白他究竟有何法术。缘督先生似乎成了“半仙”。这个故事颇似《史记》描写张良遇上仙人黄石公。

赵缘督的女婿范銈，本为北宋名臣范仲淹十二世裔孙。范氏世居江苏吴县，范仲淹次子范纯仁，纯仁四子正路为避父党锢之祸移居兰溪龙门，后又改居清口。

越九世而诞生銈。父名耒，母系耒二夫人，耒去世时尚未出生。二夫人见丈夫去世后失去主靠，加上家族中有嫡庶之分，己之所出系遗腹子将难以成长，于是在出生时开具姓氏年庚暗嘱老仆将其襁褓送人。老仆抱着婴儿往南行至十多里地永昌，恰逢赵缘督隐遁寓居于此地，正在一座小桥上与人弈棋，老仆不禁抱着婴儿站在旁边观棋良久。缘督因老仆久立身旁妨碍行人，就问他为何抱着婴儿，老仆以实相告。赵缘督其时已居住于此地，并已娶妻育有子女，见容貌清奇，知道不是出自平凡人家，于是就收留下抚养，成年后招赘于家。缘督闲游到龙游，见龙游城墎山水颇佳，风水稍聚，留恋不舍，遂带着女婿和女儿居住在鸡鸣山之阳，将妻及子安置在兰溪居住，而自己常盘桓于龙游兰溪两地。赵缘督寓居女婿范家期间常登鸡鸣山最高处观星台夜观天象。

范銈爱敬岳丈缘督先生如自己亲生父母，生前随身服养孝敬，去世后缞杖致哀，将其安葬于鸡鸣山北麓。范銈结发妻赵氏止生一女，后来所生男孩未成年而殇。范六十三岁过继兰溪清口祖家族兄范锡幼子范冲为嗣，范冲入嗣时未及周岁，由赵氏抚养成长。赵氏贤惠，每劝再娶，而亲朋亦以此相劝，于是又娶方氏。范六十五岁时，方氏生一子名起泰，七十三岁时方氏又生一子名起森。后来范氏繁衍为大族，称鸡山范氏，系范銈嗣子范冲的后裔，亲子起泰、起森的后裔散居别地，并不在族。但鸡山范氏后裔尊祖敬宗，尊赵缘督为外始祖，建祠致祝必称天水高平(赵姓郡望为天水郡，范姓郡望为高平郡)，说起家族起源必称赵范(赵即外始祖赵缘督，范即始祖范仲淹)。每年春秋岁时，范氏族长必率族众往鸡鸣山谒墓展敬，登高临水步观星台徘徊眺览，怀念外始祖赵缘督。赵缘督墓在鸡鸣山北麓，上世纪六十年代尚存。观星台遗址，据民国《龙游县志·丛载》记载，“距鸡鸣塔数十武，下临深潭”，约在今存民国时所筑碉堡处。

赵缘督一生著述丰富，有《革象新书》《仙佛同源论》《金丹正理》《盟天录》《三教一源》《金丹问难》《推步立成》。《革象新书》原著由明代龙游人、赵缘督弟子朱晖收藏，再传弟子章溶刊刻，并被《永乐大典》收录，清乾隆间又收录于《四库全书》，因而能而保存至今，其他著作均已散佚。《四库全书》兼收录永乐大典五卷本、王祎删定的二卷本。王祎《〈革象新书〉序》说:“革象，司天之书也。”此书以历法、数算、天文为主要内容，可以肯定很多篇章是赵缘督在鸡鸣山观星台观天象的基础上完成的研究成果。《四库全书总目提要》的评价比较公允:“或拘泥旧法，或自出新解，于测验亦多违失。然覃思推究，颇亦发前人所未发，于今法为疏，于古法则为已密。在元以前谈天诸家，犹为实有心得者。”所谓“实有心得”是指注重观察和实验。

赵缘督在《革象新书》的《小罅光景》篇记载，为求证光学“小孔成像”原理，他在家中挖直径四尺，深分别为四尺、八尺的两个圆井，井底分别放上一块圆板，点上蜡烛作为光源，井口盖上钻有小孔的圆板，另挂可以调节高低的木板作屏幕，通过调节屏幕高低、圆孔大小、烛光强弱，得出“小景随光之形，大景随孔”的结论。赵缘督用实验的方法研究物理比英国伽利略早了约二百年。又如《乾象周髀》篇，经过论证得出“径一百十三尺，而周三百五十三为精密”，通过换算可以精确到圆周率的七位小数。法国学者艾田蒲称此为“远东的伟大数学家的成果”。这两条足以说明赵缘督由于注重观察和实验，《革象新书》中许多研究成果是超越前人的。

鸡山范氏裔孙范芝崖有一首《浪淘沙》词云:“清旷翠微巅，云水相连。渔舟晚泊绿杨边，点点灯光明转灭，错杂星躔。宋室有高贤，学究司天台，曾观象古今传。水色山光名胜地，人景俱仙。”这首词借景抒情，情景交融。时过境迁，如今已不见渔舟晚泊和灯光渔火，但游览者登临鸡鸣山，徜徉于观星台遗址，莫不想起赵缘督的传奇经历和他不朽的著作《革象新书》。

参考文章：百度《他采用大规模的实验方法去探索自然规律，是世界物理科学史首创》

赵友钦或名敬，字子恭，自号缘督，因此别人就称他为缘督先生。宋末元初道家学者。他是宋室汉王十二世子孙。籍贯为江西鄱阳。宋朝灭亡后，为避免受到迫害，他浪迹江湖。后迁龙游(今浙江衢州)，间往东海独居十年。在龙游鸡鸣山麓筑观星台，察天象。卒于龙游，葬鸡鸣山。是一位有重要成就的科学家。其“极聪敏，天文、经纬、地理、数术莫不精通。”

他注《周易》数万言，著有《革象新书》、《金丹正理》、《盟天录》、《推步立成》等书，可惜除《革象新书》外的其他著述，都已失散了。今人只能从其仅存的《革象新书》中了解他的科学成就。这是一部探究天地四时变化规律的著作，书中记录了他的几何光学实验活动及其成果。研究表明，他的“照度随着光源强度增强而增强，随着像距增大而减小”这一粗略的定性照度定律内容，在西方多年后才由德国科学家来博托得出“照度与距离平方成反比”的定律。而且，他那从客观实验出发，采用大规模的实验方法去探索自然规律的科学实践，这在世界物理科学史上也是首创的。比世界著名物理学家意大利的伽利略早两个世纪。

我国古代光学有着许多辉煌的成就，如对光的直线传播、小孔成像等现象，很早就有研究。《墨经》、《梦溪笔谈》在这方面都有记载。然而对光线直进、小孔成像与照明度最有研究并最早进行大规模实验收的当推赵友钦。他的这些实验在世界物理学史上是首创的，它被记载在《革象新书》的“小罅光景”那一部分中。

“小罅光景”中介绍了两个关于小孔成像的光学实验。第一个是，利用壁间小孔成象；第二个实验则是一个在楼房中进行的、更为复杂的大型实验。

分五步进行：

1.光源、小孔、象屏三者距离保持不变；2.改变光源的形状，做了“小景随日月亏食“的模拟实验；3.改变象距；4.改变物距；5.改变孔的大小和形状。

赵友钦在结束“小罅光景”篇时最后写道：“是故小景随光之形，大景随空之象，断乎无可疑者。”

此外，他还研究了“月体半明”的问题。他将一个黑漆球挂在屋檐下，比作月球，反射太阳光。黑漆球总是半个球亮半个球暗。人从不同位置去看黑球，看到黑球反光部分的形状不一样。他通过这个模拟实验，形象地解释了月的盈亏现象。

在“经星定瀍”一节，赵友钦提出了一种新的测量两颗恒是赤经之差的方法。他使用一套特制的漏壶，控制水的流量，使浮箭在一定的时间内移动一定的格数。另在一木架上依南北方向放置两条平行的木条，其间留有一道窄缝，此缝隙正中恰好对准当地的子午线。观测者候于架下，当某星出现于缝隙中央时即发出呼声，另一人即记下漏壶中浮箭的指数；由两星过隙浮箭刻数之差，就可算出它们的赤经差来。这种利用两颗恒星上中天的时刻差来求其赤经经差的方法，与近代子午线观测的原理是完全一致的。

他对视角问题也有自己的看法。他说：“远视物则微，近视物则大”，“近视物则虽小犹大，远视物则虽广犹窄。”

赵友钦既重视实验，又重视理论探索。在安排实验步骤时，每个步骤都确定一个因素作为研究对象，而将其它的因素控制不变。这种思想方法也是十分科学的。如果把赵友钦称之为十三世纪末的光学实验物理学家，他是当之无愧的。

赵友钦著《革象新书》亦名《原本革象新书》，书名取义于“革卦大象之文”。中国宋末元初自然科学著作。明王袆删节该书为2卷本,称《重修革象新书》。现在上述2种版本俱存。赵友钦(—),元代民间科学家。又名钦、字敬夫,自号缘督,人称缘督先生或缘督子。饶州德兴人,宋代宗室。南宋末年,隐居为道士,奔走他乡,道号缘督真人。曾定居龙游鸡鸣山,并筑观象台于山上,观察天象。时常外出游学,深入自然,接触实际,对天文经纬地理术数等,均有研究,并颇有建树。

《革象新书》重修本为明王祎删定。二卷。两本各有所长。从科学史角度看,以原书五卷本为善。是书为天文学和光学的重要著作。其中,关于观测恒星赤经差和去极度的新方法,与近代子午观测原理相一致;在“小罅光景”一节中所描述的小孔成像实验,是古代世界最大型的光学实验。

赵友钦死后，这部书稿传授给他的学生朱晖,朱晖继续宣传他的学说和著作。朱晖死后,由其学生章浚在元末刊刻出版，出版时不分卷,卷首刊有宋濂(—)的序文。非常好的一本书本，意义非凡的杰作。

赵缘督很像庄子，也很像王安石，陈亮，嵇康。他有紫微的特质！我有个愿望，想在鸡鸣山重修赵友钦墓，以及他的北极星天文台与小孔成像纪念馆！为他造一座石像！我的家就在鸡鸣村，我的事业也与观星有关！我的北极星事业最终成功，离不开赵友钦的天文学家、物理学家的频率为我加持！我会继续沿着他的道路，把天文学、占星学、心理学、社会学、精神病学都整合在一起创新，写一本营救中国人的灵魂的著作——《紫微星经》，又名《天文考古心理学》、《黑月考古灵魂占星学》。我会在三年后，在鸡鸣山对岸的滨水文化广场，开设公益讲座。吸引五湖四海的朋友来这里龙瀫论道！

我每次发愿，基本都会实现！帮我实现愿望的人并不认识我，却总是与我想法一致，我似乎能影响很多人的行为！我现在的心念与北极星是同步的。我想的东西，只要不危害到别人的身家性命，不引发强烈恐惧，一般都会很快实现。很神奇！其实也没有什么神奇的，每个人都会与自己的前世碎片重叠，重走双生火焰的一出戏，我们不是无缘无故出生在这里，我们与身边的人都是一体的，只要觉醒，就会团聚在爱里！龙游越来越好了，与我一起写作龙游历史的朋友也越来越多了。我不再孤独！到时候我们集体出世写作龙游诗歌，你会惊叹怎么又是龙游！《龙游这出戏》是提前导演好的！《罗小黑战记》里的龙游市，就是龙游重生后的生命蓝图。

我刚看完《龙游史志》赵缘督和鸡鸣山，这一页，守护鸡鸣山的福康安就把村书记演唱的鸡鸣村歌曲《可能鸡鸣》发给我了。他曾是乾隆大将军，而乾隆下江南确实来过鸡鸣山！太棒了！鸡鸣村都有村歌了。我的心念召唤来很多人，在助我的龙游爱之事业。我想告诉村书记，鸡鸣山是北极星天文台，鸡鸣山是凤凰山。新天文学家、新赵缘督的灵性紫微北极星哲学在鸡鸣发布。

因为鸡鸣山上的龙游商帮古民居在述说着农民迈向资本主义工商业，通过联结海外平行时空来对抗封建社会的新型农民起义，是何等的伟大。无远弗届，天下龙游。中国最早改革开放源自这里。只是当时的人看不懂。最早的物理天文学实验也在鸡鸣山。新石器时代，这里是姑蔑部落的会盟地，万年前姑蔑人就在此耕种，带来农业文明第一缕曙光。姑蔑故宫也在鸡鸣山对面。姑蔑是保护紫微星的大将军，也是世界和平的守护神。三年后，我们的景点都建设好以后，龙游会成为永不会歇菜的“淄博”，因为淄博是弇兹(织女星)加薄姑(布谷鸟)，他们的祖先根也在龙游。北方布谷鸟已修成凤凰，凤凰要归巢，凤凰部落浦山小镇已经造好等他们归来。

无远弗届，天下龙游。是不是只要天下龙游游子，无论走得多远，都心系家乡；无论有钱没钱，都记得回家的路，龙游孩子团聚在龙游母亲的爱里，天下就能一家了。