在古时美阳县，今天的扶风县有一座孤坟，一座神庙，一北一南中间，隔着一条宽大的沟壑湋河之水，将其南北分开，虽然在时间和故事上这座孤坟和神庙并没有什么交集，但却因为地理位置和空间却将两者，联系在一起遥遥相望，孤坟的冷清与神庙的热闹，形成一个明显的对比。

一百年前没有我们，一百年后也没有我们，我们就活在这中间的一百年。历史、书籍、影像资料丰富了我们的生活，开阔了我们的视野，从而了解了人类的过去、现在、憧憬着下一代美好的未来。

每个人都有自己的家乡，是祖祖辈辈赖以生存的地方，家乡有令人熟悉、难忘的气息，千百年来家乡的每一寸土地孕育了一代又一代人，我的家乡在陕西关中地区，如今叫扶风县的地方。如果要追根溯源，现在的家乡是不是历史中祖祖辈辈千百年来一直生活的个地方呢？读过历史的人都知道不能给出十分肯定的答案，因为历史充满了很多的不确定，没有一本详细的家谱或祠堂，今天的人已经很难确定这个问题的答案，历史真实的残酷，不由让人联想，或许曾经有过战乱、灾难、疾病、匪乱、压制、灭绝、随时毁灭掉活生生的一群人，残酷在移民的歌谣里，可以窥探哪些曾经掩盖残酷的真实，在陕西的关中地区民间就曾有一首歌谣：“你家在哪里？我家在山西大槐树！”诉说着这片土地，有很多人是从山西大槐树这个地方迁徙移民而来。

翻开历史记载就可以明确的看到在明朝时期，由于灾害和大饥荒导致人口锐减，从山西大槐树向陕西曾经有过一次大的迁徙来补充人口，第二次大的迁徙发生在清朝同治年间，发生的“同治回乱”，导致陕西关中一带被屠戳的十室九空，历史上再次出现，从山西向陕西的人口迁徙，为什么会这样呢？其实原因很简单，陕西关中地区有八百里平川无险可守，一旦边关被破，关中平原百姓必遭杀戮，承受残忍的匪乱、兵灾，历史的记载着血淋淋的残酷。在家乡的这片土地地上，先辈们经历了人生百味，那是不可抗拒的生老病死，爱恨情仇，悲欢离合，坎坷迷离，伤痛失落，流离失所，种种不幸如生、老、病、死、怨憎会、爱别离、五阴炽盛和求不得，这些肉体和精神上的痛苦不断轮回在人世间。人最终留下来一座座凄凉的孤坟，最后随着时间的变迁就连孤坟也消失不见，不曾留下一丝的痕迹。

神话故事是人类最早的起源学说。从古到今大智慧者公认，认为世界的形成并非偶然，在我们世界所认知的所有事物当中，它的背后好像有一个造物主，缔造了这个完美的世界，等着人类去发现，去探索，去认知，这宇宙中无穷无尽的奥妙，只不过很多人喜欢把它形象化、人格化、偶像化，这既是一种自豪感，又是一种归属感，人类是这个世界上一个孤独的物种，既想区别于丛林法则支配动物，又想攀附神佛的高尚与自由，往往活的说起话来像神佛一样高贵，做起事来又像动物一样低贱和残忍！

一座万年的神庙隔着沟壑与一座千年的古坟遥遥相望，千万年来不断的提醒着生活在这片土地上的人们，过去我们的祖辈曾生活在这片土地上，现在我们依然继承生活在这片土地上，未来我们的子孙也将依旧生活在这片土地上，在这片人神遥望的土地上，人和神虽然貌似一沟之隔，却如天地之隔。

万年以来有一座青龙神庙，坐落在关中青龙山，神庙南为平原、北俯万年湋水，涉湋水而仰观，山边松柏间庙宇若隐若现，攀土塬而上，庙宇戏楼高耸眼前，此庙名为青龙庙供奉的是肉身成圣的圣姑索姑神庙，现代考古发现旧石器时代的物件，让供奉索姑婆的青龙庙更加显得久远神秘。

有庙便有传说，有传说必有一段惩恶扬善令人幡然悔悟的故事。《扶风县县志》云：“索姑扶风人，性至孝清真恬淡，有超世之志。其父贸易陇西，姑请为买白马。其父归次日五更姑乘马驰去，遗线于路，沿线访姑于周至青山,跌坐而化居人神之，为立庙焉。寥寥几句记载证明历史上真有其人。

然而民间的传说就要比县志记载生动的多，民间传说却有多个版本。相传在索姑还年幼的时候，父母相继离世，索姑跟着自己的哥哥生活，但随着哥哥娶了媳妇儿之后，索姑便受到了嫂嫂的虐待，时常吃不饱饭而且时常被刁难，而他哥哥软弱无能，装聋作哑，从来都没有怜惜和保护过自己的妹妹，但是无论嫂子出什么难题刁难索姑，然而索姑每每都能完成嫂嫂所交代的事情，几年后随着索姑渐渐长大，索姑的头发越来越稀少竟成秃头，越发受到嫂嫂的虐待。

这一天，其嫂嫂让索姑出门再次去弹棉花纺细线、挂麻条捻麻绳，便暗中偷偷的跟着索姑偷看，不了不看不知道，一看吓一跳，只见索姑来到村后树林，摘掉头上秃盔，露出一头乌黑秀发，在林间与花草树木鸟兽戏耍，而树枝间挂满棉条，如纺车嗡嗡直响，不一会儿整齐的细线、麻绳，掉落树下，正好与她给麻姑所要求的数量相同，其嫂子便知索姑已成神仙，其嫂子顿时幡然醒悟，冲出去参拜索姑，索姑见状便腾云起雾漂浮在空中向南山而行，其嫂子在后面高声呼喊：“姑姑等等、姑姑等等……”只见索姑越去越越远，其嫂子心中悔恨不已直追索姑而去，扑棱棱长出翅膀变成一只鸟，嘴里喊着“姑姑等、姑姑等、姑姑等……”每当听见布谷鸟的叫声，就想起童年关于“索姑婆”和布谷鸟的传说，我们常常叫它“姑姑等”，因为知道它的故事，便厌恶它的叫声，童年的时候常常用石头丢它。

从此，人间便没有了索姑，多了一个索姑圣母，村民们亲切的喊她为“索姑婆”是索姑奶奶的意思。千万年以来，索姑婆在青龙庙显圣的事迹多不胜数，降龙伏虎；驱赶凶猛野兽；更有几次吓退匪患；又有保佑百姓风调雨顺；治病；避灾，救信徒百姓与水火之中的故事，身名远播东到周至、终南山都有显圣的故事，四川广元、甘肃陇西、宁夏固原、河南灵宝等地拥有众多信徒，更有唐王李世民亲自册封圣姑，索姑婆香火千万年间不衰，一年一度的青龙庙会，是信徒和村民拜见索姑的盛大集会热闹非凡，十乡八里的信徒，用香火钱唱戏办庙会，商贩们会随着庙会，做起各种买卖，吸引更多的人来参加庙会。

站在青龙庙向北远眺，宽阔的湋河北岸，有一个大大的坟堆孤零零的坐落在对岸，与青龙庙遥遥对望，显得十分的凄凉，这座大墓的主人就是东汉大名鼎鼎的《汉书》作者班固，在历史上与写《史记》的司马迁并称“班马。”班固的弟弟是著名的东汉大将班超，其妹妹又是历史上著名的才女班昭，其姑奶奶便是历史上著名的班婕妤。这是一个阵容强大的家族，在中国的历史上留下了辉煌的一笔，就是这么一个举足轻重的历史人物，最后安静了，孤零零的躺在湋河北岸，与索姑婆的青龙庙相伴。

班固生于公元三二年，字孟坚，卒于公元九二年，汉族，东汉著名史学家、文学家。班固曾历时二十余年撰写《汉书》，是继《史记》之后中国古代又一部重要史书，“前四史”之一；作为辞赋家，班固是“汉赋四大家”之一，《两都赋》开创了京都赋的范例，列入《文选》第一篇；同时，班固还是经学理论家，他编辑撰成的《白虎通义》，集当时经学之大成，使谶纬神学理论化、法典化。汉和帝永元元年，班固随大将军窦宪率军北伐匈奴军出征，任中护军，行中郎将，参议军机大事，大败北单于，写下历史上著名的《封燕然山铭》“永元元年秋七月，有汉元舅曰车骑将军窦宪，寅亮圣明，登翼王室，纳于大麓，维清缉熙。乃与执金吾耿秉，述职巡御。理兵于朔方。鹰扬之校，螭虎之士，爰该六师，暨南单于、东胡乌桓、西戎氐羌，侯王君长之群，骁骑三万。元戎轻武，长毂四分，云辎蔽路，万有三千余乘。勒以八阵，莅以威神，玄甲耀目，朱旗绛天。遂陵高阙，下鸡鹿，经碛卤，绝大漠，斩温禺以衅鼓，血尸逐以染锷。然后四校横徂，星流彗扫，萧条万里，...。”宪因檀权被杀，班固受株连，死于狱中，时年六十一岁。

《扶风县志》记载，解放初期，该墓仍保有相当的规模，班固墓周围有围墙，墓园内有石羊、华表、供案等。公元一九五九年在三年自然灾害时期，墓园围墙被拆，园内的华表、石羊、供案也消失不见，墓冢缩为一个小小的黄土包。一代天之骄子，功勋昭著的班固，在黄土包下静静的躺着，显得格外凄凉，每每读起班固的著作，便想起那个小小的土包，心中隐隐不安，班固在狱中写的最后那首中国第一首五言咏史诗“三王德弥薄。惟后用肉刑。太苍令有罪。就递长安城。自恨身无子。困急独茕茕。小女痛父言。死者不可生。上书诣阙下。思古歌鸡鸣。忧心摧折裂。晨风扬激声。圣汉孝文帝。恻然感至情。百男何愦愦。不如一缇萦。”开五言绝句之先河！

历史将两个毫无干系的人物定格在了同一个空间，给后人留下了一座千年古坟和万年神庙，在这厚厚的黄土地上显得格外显眼，所有的功名利禄、追求与不甘都烟消云散，只留下耀眼的文字巨著和神的传说。