谈“鳏朕孤寡”与其中国世界古史的科学复盘

倪寄如（退休工人）

中华男子大汉如丧贤妻即失玉珍瑰宝般心系百年好合深情纪念，这也是中华儿女立志民族复兴不懈奋斗承上启下科学诠释中国世界古史的世代夙愿，而历经夏商周在战国时代诸侯得势号为皇帝自称“鳏朕孤寡”并非丧偶或终身孤单，其是以“鳏朕孤寡”标示自身为“受命天子”独一无二的权利峰巅……

长期把地大物博人口众多历史悠久的中国世界古史狭隘地误释作东亚地方誌已成短板笑谈，中华《尚书》《（诗人作刺的）诗经》《（世界综史）山海经》《史记》等史籍都以汉学“六书”记载了中国世界古史的辉煌章篇，华汉图语物语甲骨汉字文化可以基本破解人类数万年重要史谜与经纬岩画，中华炎黄夏商周与古埃及早古王国中王国新王国末王朝为左祖右社陵随都移千古姻缘一线牵，连商帝河亶甲继禹扩建的三星堆纹饰古汉字及物语图语也视而不见的固化思维成事不足积错难返，而以“创造性转化、创新性发展”为史研科学准则的专业与人民考古必将只争朝夕乘胜前进一往无前……

在中华“六书”文化中“鳏”多被解作“无妻或丧妻的男人”只是字意的浅显表面，实际其“鳏昆鱤”有鱼“鲩鯤（油草青混）/鲧”为北京山顶洞人佩有鲩鱼上眼骨项链延及禹父崇伯天鼋，其“鳏”也“观（天目测宇）关（也塞、易楔/契）官（天下四方之王）”其大“鱼/吾（余吾）”唯作“巫辛”精神领袖先贤，北京山顶洞人的七珠项链胚浑着距今11万年的“许昌人”“甲骨文”红色七道/北斗，所用红色颜料同于四万年前泥河湾人在南洋加里曼丹遗存的“野猪与手掌印（亥猪/宔/地支12/度、左手五指/左男/南纬5度）”经纬岩画清晰可辨（北京房山东经度加北纬约“40简作4”和为、经纬各数和也为12、房/防/方/鲂鳏）……

中华帝王由黄帝始自称帝王天子一直延续了数千年，而至秦王嬴政时又将余吾自称为“朕”使清代释诂大家段玉裁解字除烦，砚北居士只是从“说文解字”入手认为“朕（阙、我）”字由“舟（月）”与“灷（炎）”组合，并未深入华汉“六书”文化将其博大喻意理解扩研……实际“朕”之“月/舟”与“灷（炎、火种、灰烬）”是指“天子造舟”“刳木为舟、剡木为楫”，依兆木纹理抠凿坼裂（剪裁之余）乃承厥火折烬难产（铲、坼副难产），“朕”也“折（曲/勾句、句/龟/王）”也为距今约年的红山文化古老联合国“句芒（亦△王/厶王）”天子后裔，“朕”也“兆”也为秦先祖“姚姓玉女（龟兆、姚也‘龟女/女姜’）”先兆哲理喻示人间，“朕”也“紖”为牵牛法绳之领袖且易“螾/蚓/乚”与“姫（姬姓真慎/神）”为天子的震雷/战神辰龙圣卵（古经纬岩画“猎牛图”将亚欧大陆画作伤牛之形）……“朕”易作“舟（月）”与“灷（炎）”组合也作“水火/阴阳”“水可载舟亦可覆舟”朴素辨证的矛盾对立统一，“朕”的“月/肉”与“灷（炎、烬/灰）”也为拯救受难于水火之中的回迁子民报效祖国重获平安，“朕”其“月”也“舟/刀/钱币”其“灷”也“火卄（卄/王）”，又为炎帝/红山文化古联合国延续政权（上千冶铜坩埚金字塔也为句勾/句芒“合同国”）……“朕”为“阙”为“门户/门面”又易“观、冠、官、关”，“朕”也“阙/厥/句”为红山文化锥形大墓与衢江“人字椁”雷震穿地得天泉（泉/钱），秦尚黑而嬴政以“皇”易“黄”帝也即比源尚白帝喾（大墓为白色装饰）与商王日月光明普照天下，“帝高阳之苗裔兮朕皇考曰伯庸”类于“殷契母曰简狄有娀氏之女为帝喾次妃”也为孔子和屈原世家的口头禅（孔子“其先宋人也”、宋/娀）……中国世界古史的“天子”之说也源自距今约万年的舞阳贾湖“巧匠”“龟‘目’”文明，其“天子”也为具有“兲盖”万年龟之“巧匠/大工”之“大弓（夷）/大宫/长老”的继承顺延（兲：二十八宿、兲/龟/句/厥），自打中国世界古史的夏商周衰亡分解后，具有中华天子血统的各路诸侯多在争夺“天子”名号为此形成了世界战国时代的战火烽烟……秦先祖之“嬴”姓也为亡囗月女凡的古“龟/句”王国亡囗子嗣的“下凡”，其“嬴”也“妫（龟）”喻示代表左祖右社的世界统治大权，而秦先祖之“嬴”姓的“游牧”民族其“牧”也为“方墓”金字塔，震惊世界的秦惠王其秦嬴之族与殷商有娀氏自古同源归于“昊天”……此后各路诸侯皇帝自称的“孤家”“寡人”，以及文坛的“哀家”之说都具有华汉“六书”的中国世界古史之内涵，皇帝自称“孤家”其“孤”也“孤獨”又为“獨/蜀/龟”的天下独一份其“孤”也为“匏瓜（天鸡/姬）”之星的血脉“瓜子”，其“孤/獨/龟”也即古蜀国三星堆金沙夏商信仰之游洄“龟儿子”的雄起绝占……皇帝自称“寡人”之“寡”古写为“亼”字的上下对调，也即为天下唯一的“一人”亦“孤独”于万民之上象征独具日月光环其“寡”的“一人”也为“亼”形埃及金字塔权威的继承者，同样预示指挥权威的唯一性而不容许“多中心”把陶埙骨笛式雅乐搞得跑调乱弹……

谈到先秦天子国君自称的“不榖”启自于中国世界古史的周襄王避叔带之难，为此“不榖（不/凫、不/一个/孤寡、毂/衢/屈、毂/句）”也为顽强不屈的雎鸠之小鸟弱旅欲回还，“不榖/不谷”也以布谷鸟/“子规”喻作殷商有娀氏“子龟”儿女，也以“布谷/杜宇（沪语大/杜、《华阳国志·蜀志》有时空错位之误）”喻作对古蜀三星堆金沙的大禹信仰卜求吉言……至于旧小说及戏曲将太后或皇后在丈夫去世后自称为“哀家”，是始自《礼记·杂记上》的“哀子”移花接木作“哀家”多被释为杜撰，实乃“哀家”属于“诗人作刺”《诗经》写作手法的继续，其“哀”也为衣囗会意而“哀”又音“衣/殷”本乃属于是对中国世界古史大殷商的帝王加以祭奠（西语的“埃及”也音“衣截”），其“哀”也“衣殷伊”也为《诗经·蒹葭（隐喻“戋甲”）》“所谓伊人在水一方”以对商帝河亶甲扩建三星堆之左祖信仰的追思，可见对三星堆文明的科学史研认知绝不容许瞒天过海逃避敷衍……

中华世界古史的“六书”文化博大精深尤以在“努力建设中国特色、中国风格、中国气派的考古学”宗旨的引导下成绩斐然，现代中国科学考古学已经可以基本破解人类数万年的文明古史，当今贯彻科学改革精神的考古人再次证明“实践是检验真理的唯一标准”永远光鲜……任何回避中国世界古史的固化思维都摆脱不了历史的实事求是之问责，“矛盾的对立统一”考古观念不但适用于三星堆与金沙也适用于国内外古史之谜破解的诸多方面，中国世界古史的科学研究已经可以引领世界考古文化，中华民族必将迎来伟大的统一崛起越发呈现百花争艳光辉灿烂……（夜不能寐浮想联翩人微言轻权作备案）

**笔者自05年网发《山海经大破译》等来篇文章、篇篇均有新意、近为：浙大黄河清否定中国世界古史的倾向值得重视、三星堆再发掘的鸟形金饰图语与古蜀六书神韵、成都民间收藏一龙印可为商帝河亶甲居相玉章、向国家史研院咨询委提出有关三星堆几个问题、对三星堆考古所长冉宏林其考古思维的存疑、考古专家卜工除痴迷三星堆更应破解其历史迷蒙、探释三星堆双层冠文字又有创造性转化创新性发展、四川考古院长唐飞不是三星堆找不到文字顶雷人、评施劲松/三星堆考古学揭示的古代区域性文明、望湖南鸡叫城释诂能叫醒三星堆个别昏睡考古人、扭头跪坐人纹饰约现26字9词助解三星堆谜团、李伯谦等对良渚殷墟二里头三星堆定位片面、中国世界古史对三星堆时代的古埃及纪年纠偏、金沙第三个文字“業”被发现易蝶喻蚕丛昊天、对泥河湾制颜料的考古要防叶公好龙阳奉阴违、新发现《诗经·黍离》为三星堆遗址归真作证、《诗词大会》学者谈《诗经》勿神侃需考证、浙江衢州姑蔑国人字椁为商契祖建庇文化沿袭、为衢州古蔑国人字椁未进21年考古前10质疑、衢州姑蔑国武庚墓群是让文物说话的智慧遗产、方言“乖乖”源自衢州姑蔑国商武庚墓群文字剑、衢江商墓人脸玉饰与北京上宅石猴展联合国古风…（也可百度：倪寄如破解人类历史之谜）