育邻梦

网友提问：孩子在学校被打，父亲说要打回去，爷爷却说要忍让，到底谁对？

回复：教育应该赋予孩子们妥善处理纷争的能力。当然，妥善处理纷争即不等于以暴制暴，也不等于毫无原则地忍让。因为，成长需要找到与同伴协同的舒适位置。

人不犯我，我不犯人；人若犯我，我必犯人，意思是别人不侵犯我，我就不冒犯别人，别人如果侵犯了我，我必定会还击。

胯下之辱（kuàxiàzhīrǔ），该成语意为从别人胯下钻过去的耻辱，也可比喻有才能的人在未显达时能够暂时忍受耻辱。成语故事出自《史记·淮阴侯列传》：

史称淮阴侯的韩信，是秦末淮阴人。他早年家境贫寒，是布衣之族。因为家里贫穷，自己又没有什么突出的表现，所以当时没人推荐他去做官，甚至当个杂差也没有人用。他生来就不善务农，更不会做生意赚钱。这样，他只得常常到亲戚或熟人家去吃闲饭。

因为韩信家里穷，又没有什么本事，乡邻及当地的年轻人大多看不起他。当时，淮阴这个地方有个屠夫，身强体壮，他看韩信走来，便迎上来有意要侮辱韩信，他挑衅说：“你虽长得高大，好带刀佩剑，实际上，你是个十足的胆小鬼！”旁边的几个年轻人，见韩信不作声，也都笑韩信。这个年轻屠夫，见韩信仍不作声，便走到韩信身边，侮辱他说：“韩信，你不怕死，就刺我一刀；你要是怕死，就从我这胯下爬过去！”这个年轻屠夫，说着便叉开双腿，用手指点着，让韩信爬。韩信咬紧牙，使劲握着刀柄，上下仔细打量了这个年轻屠夫一番，仍未作声。结果，还是从他胯下爬了过去。

围观的人都以为韩信会拔出剑来刺屠夫，却想不到韩信居然在众目睽睽之下，突然弯下腰，从屠夫的胯下钻了过去。众人先是一愣，紧接着就爆发出一阵刺耳的哄笑声。从此以后，大家都认为韩信是一个没有骨气的懦夫。

后来，项梁起兵造反，韩信投身义军，想要有所作为。可惜，他一直没有得到项梁的重用。项梁死后，韩信就跟随项羽的楚军辗转作战，但也没能得到项羽的赏识，只做了一个小小的郎中官，而且他几次向项羽提出的军事作战策略都没有被采纳。心灰意冷的韩信知道楚军不是自己的容身之地，便想寻找时机离开。这时，正赶上汉王刘邦率兵进入蜀地，于是韩信从楚军军营逃了出来，直接投在了汉军帐下。

刚开始，刘邦也没有在意这个从楚军投奔过来的韩信，只让他做了一个管理粮仓的小官。后来，在萧何的大力举荐下，刘邦拜韩信为大将军。韩信果然不负众望，为刘邦想出了很多定国安邦的良策。帮助刘邦夺得了天下。

彻底消灭项羽后，功勋卓著的韩信被刘邦封为楚王。这时，韩信想起了年轻时的遭遇，便派人找来了那位曾让他承受胯下之辱的屠夫。知道韩信当年遭遇的人都以为韩信这次要报当年的胯下受辱之仇，却没料到韩信不但没惩罚那个屠夫，反而提拔他为楚国中尉。韩信手下的将领们都觉得很诧异。韩信对大家说：“你们都觉得我没杀他很奇怪吧，其实，他才是真正帮助我的人。难道你们真的认为当年我是因为害怕他才不敢杀他的吗？不是的，因为当时我想到如果杀了他，不但我自己难逃惩罚，恐怕连今后的抱负都难以实现了。所以我强忍屈辱，才终于有了如今的成就。可以说，是他帮助我磨炼了意志，我怎么能不感谢他呢。”

教育，狭义上指专门组织的学校教育；广义上指影响人的身心发展的社会实践活动。教育工作以知识为工具赋予孩子们综合独立生存能力，继而通过主动劳动创造实现个人生存独立、展现个人在群体中的综合社会价值。

成长需要找到与同伴协同的舒适位置

生命，被赋予了繁殖能力+生长周期+小部分损伤自愈功能的自然物质组合形态，所有自然生命都必须以被动适应+主动索取的方式适应自然生存环境。植物从自然物质中吸纳可溶于水的微矿物质结合光合作用生产生命养料、动物直接或间接以植物为食、微生物寄宿在植物或动物体内......自然生命悄无声息地形成了具有相对均衡稳定性的“生态食物链”。

人类，自然生命体系中综合智商最高、成长发育最慢、成长可塑性最强的社群性胎生哺乳动物，也是自然生命体系中唯一具备按照自主生存需求通过主动劳动创造生活消费物资的动物族群，驯化播种植物的农业、驯服圈养动物的畜牧业和渔业、采矿加工制成生产劳动与生活辅助用具的工业、辅助人类战胜疾病的医药业、辅助孩子们学习成长的教育业......主动劳动创造已经成为人类与其它自然生命区别开来的根本标志。

文明是人类在漫长的生活实践过程中，将特定现实物质的形态+性状+功用提炼汇集成抽象的符号+读音+寓意，从而形成了人类特有的抽象社会生存经验集合，物质实体—物质用途—抽象字符—文明成果。因此，生活在不同环境中的人类社群进化形成了数千种系统性文明成果，为了将业已形成的文明生存智慧世代传承下去，人类社会形成了自然生命体系中最完备的群体生存技能传承体制——教育。那么，为什么说教育应该赋予孩子们妥善处理纷争的能力呢？

生物学家达尔文注意到这样一个事实：任何自然生命绝不能单独存活。有性繁殖无性繁殖、雌雄同体繁殖雌雄异体繁殖、无性行为繁殖有性行为繁殖......作为综合智商最高的社群性哺乳动物，人类属于雌雄异体、有性行为是人类代际繁育的基础。因此，从人类维持正常代际繁育的角度看，群体协同才能确保人类社会能够持续繁荣发展。

农民翻耕土地+播种植物种子，收获粮食+蔬菜+瓜果、牧民饲养动物幼崽，收获肉+蛋+奶、工人采矿，加工制成生产劳动与生活辅助用具、医护人员鉴别人类病患+调配抑制病患的药物，辅助病人恢复健康、国家公职人员制定社会消费财富配给准则+调节社会人际财富配给纠纷，维持人类社会繁荣和谐发展、老师专注于辅助孩子们学习成长，引导每个孩子快捷地成长为最优秀的自己+为国家和民族和谐繁荣发展储备人才......现代人类是一个既分工又必须协作的大家庭，每个人都必须借助同伴的帮助才能实现幸福生活、每个人都必须通过帮助同伴才能体现个人社会价值。

农民需要找医生看病、牧民需要植物饲养动物、工人制作的生产劳动与生活辅助用具需要给其他人使用、医护人员所需的日常生活用品要依赖其他人提供......生活在现代人类社会中的所有人都不能独活，即分工又必须协作才能确保人类社会和谐稳定繁荣。但是，和人类主动劳动创造能力不具备生理遗传特征一样，生产劳动的分工协作技能也不具备遗传特征，每个人都必须通过长时间、不断与同伴磨合才能掌握它。

《刺猬取暖》：在一个寒冷的冬夜，为了不被冻死，刺猬们聚在一起，互相取暖。但是每只刺猬都感到了别的刺猬身上的长刺，这样他们就又分开了。可是等到他们再次觉得需要温暖时，他们又聚在了一起。就这样他们一会儿聚，一会儿散，持续着，直到最后，它们终于发现了一个相互间的适当距离，使他们既能取暖，又不被长刺刺痛。

俗话说：“一回生二回熟，三回四回是朋友。”每个人类婴儿降生之后都会以自己为中心，按日常生活接触次数形成自己的成长社交圈，最终形成所谓的“物以类聚人以群分”。但是，每个人都像寒冬中的刺猬，既想要借助同伴的体温取暖、又害怕被同伴刺伤。因此，所有人都必须在与同伴协同生活的过程中不断调整融入社群的姿态和行为处事方法。

刚出生的婴儿，不用考虑任何人的感受，家长自会保护他们周全；三岁之前，孩子需要适应向家长表述自己的生活需求、需要学会适应和同伴一起玩儿；上幼儿园之后，孩子需要接受来自学校的作息管束、需要虚心学习、需要适应与更多同龄人交朋友......孩子成长发育的本质就是独立自主生存能力不断增长。当然，随着孩子独立自主生存能力不断增长，他们的综合生存社交圈也会增大、他们需要适应与更多人和谐相处。

《劝学》

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷。《诗》曰：“尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮！”故君子结于一也。

白话译文：

堆积土石成了高山，风雨就从这里兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这里产生了；积累善行养成高尚的品德，自然会心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马拉车走十天，（也能到达，）它的成绩来源于走个不停。如果刻几下就停下来了，那么腐烂的木头也刻不断。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到土壤里的水，这是由于它用心专一啊。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，但是如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁啊。

因此没有刻苦钻研的心志，学习上就不会有显著成绩；没有埋头苦干的实践，事业上就不会有巨大成就。在歧路上行走达不到目的地，同时侍奉两个君主的人，两方都不会容忍他。眼睛不能同时看两样东西而看明白，耳朵不能同时听两种声音而听清楚。螣蛇没有脚但能飞，鼫鼠有五种本领却还是没有办法。《诗》上说：“布谷鸟筑巢在桑树上，它的幼鸟儿有七只。善良的君子们，行为专一不偏邪，行为专一不偏邪，意志才会如磐石坚。”所以君子的意志坚定专一。

多个朋友多条路，多个冤家多道墙，意思是多交一个朋友，就多一条方便的路；多结一个仇家，就多一道阻挡的墙。指朋友越多办事越容易，对头越多行动越难（出自《武松演义》）。如果教育不从小教孩子妥善处理纷争的能力，而只是教孩子谁打你、你都打回去或者谁打你、你都忍让，最终一定会害了孩子。因为，打架的败者受伤、胜利者接受法律制裁，无节制的退让必定会助长某些不法分子的嚣张气焰。所以，教育应该赋予孩子们妥善处理纷争的能力。

育邻人使命：成为孩子成长路上的陪练和顾问。

育邻人愿景：让天下没有难育的小、没有难养的老。

孩子的成长如同百年大树，需要经历风雨、需要来自家庭的无私陪伴、需要来自学校和社会的谆谆教导。育邻人：探索以邻里友善带动社会和谐、推进社会德育教化、促进每个人健康快乐成长，以期与家长一起“量身定制”孩子的成长计划、建成社区邻里相帮的教育服务生态圈。