惊蛰已过，春耕大忙，一起说说布谷鸟吧。“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。”语出大诗人李商隐的《锦瑟》。李义山善用典，这里说到的望帝与杜鹃，指的是古蜀国的蜀帝杜宇，死了以后思念故国，化成一只杜鹃鸟，每逢春回大地、杜鹃花开，便啼血鸣叫，催民春耕，其声哀怨凄悲，动人心腑。杜鹃，又名布谷、子规、杜宇、催归。因鸣叫声音如“不如归去”，杜鹃寄托着人们的乡愁和思归。关汉卿写道，“子规啼，不如归，道是春归人未归”；柳永有词，“听杜宇声声，劝人不如归去。”因上面说到的望帝的典故，诗人又愿意通过杜鹃来抒写相思、哀怨和悲苦。李白之“一叫一回肠一断，三春三月忆三巴。”，朱淑真“绿满山川闻杜宇，便做无情，莫也愁人苦。”，都是此类。杜鹃，啼血化魂，也常亡国之痛、报国之贞的表达。胡曾在《成都》写道：“杜宇曾为蜀帝王，化禽飞去旧城荒。年年来叫桃花月，似向春风诉国亡。”；文天祥有诗，“从今别却江南路，化作啼鹃带血归。”如果你愿意了解一些鸟类的知识，就会知道，关于杜鹃，远非诗意。杜鹃羽灰色，形丑陋。不但丑，它们还是一种懒惰的鸟，不筑巢，也不会养自己的孩子。不但懒，他们还是自私的鸟。于是它们乘人不备把蛋下到其他鸟类的窝里，更令人心惊的是，为了怕被发现多了一个蛋，它们还会吃掉人家巢里原本蛋里的其中一个。不但自私，他们还很残忍和卑劣。自私与凶残，通常是有基因的。寄人篱下的小杜鹃，出生第一件事情，就是将别家窝里其他的鸟蛋统统破坏掉，为的是独享食物和别人父母的爱。损人以利己，残忍而霸道。知道了这些，什么薄命的佳人，忧国的志士，满腹乡思的声叫，遍山踯躅的鲜血；可怜，哀惋，纯洁，忠贞……统统不在。　科学消灭诗意、传说的美感，是一例也。北京香山、南京栖霞山、苏州天平山、长沙岳麓山，每每深秋初冬，除了这四大赏枫胜地以外，全国大大小小的枫林，都会成为众多好事者的青睐之地。枫叶之美，在于比花更加深沉和透彻的红，在于天地萧肃间的火一般的赤丹。中国人对红的热爱，延伸及枫叶，催化出无数文字、诗篇和情愫。说一个和枫叶有关的远古故事吧。当年，蚩尤率八十一个兄弟举兵与黄帝争天下。蚩尤是战神，也是兵主。传说中他铜头铁额，刀枪不入，骁勇善战，不死不休，黄帝不能力敌，请天神助其破之。无数个天昏地暗，血流成河。蚩尤兵败被擒。巫师说，蚩尤是一个天生的叛种，他身上流的是沸腾的叛逆的血，那里面涌动的是叛逆的力量。他不可能被随便地处死，那样会带来无穷无尽的麻烦和灾难。于是黄帝怕了。巫师又说，只有逐鹿才该是蚩尤的丧命之所。在那里他无可逃脱，在那里他将灰飞烟灭。那一天，阴风怒号黄沙漫天。昏黄的天底下，和着凄厉的北风，蚩尤嘶哑不甘的吼叫惨烈悲壮。没有遵循先例，在处决蚩尤之前，黄帝没有令人除去他的枷锁。蚩尤被杀，血流成河。那副枷栲随之被抛之大荒，血浸红的枷栲，登时间化作一片枫林。一阵腥腥地风过，叶子迎风婆娑。红彤彤的一片，那是蚩尤的血红。知道这些，什么深情的美感，什么炽热的情思，什么纯洁的爱慕，又统统灰飞烟灭。诗意传说，消解科学现实的美，此一例也。我想说的是：最简单最原始的美和快乐才是可靠的，譬如饥饿后的馒头和鸡腿，譬如单身多年后的床第之欢。但是,谁又能只靠这些简单的快乐活着。（图片来源于网络码字不易转载请注明出处）

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