文

王玉杰

明、清两代和民国年间，山东省平原县均有八大景观，史称“八景”。这三个时期的“八景”到底有什么异同呢？笔者进行了寻查对比。

明代平原八景（旧传）

津期驻跸，一曰云凝古渡。以古帝王巡历兹土故云，然无确指。

三义停骖，一曰霞衬桃园。以先主、关、张流寓兹土故云。

榖城怀古，一曰仙桥阔野。以汉张良辟谷游隐此处，恐无据。

马颊思功，一曰禹鉴通天。以九河之一故云。

曲陆耕云，一曰鸠野春耕。以远城市，民之力，作者众，故云。

青陵祷雨，一曰龙湫响应。青陵有湫，天旱往取雨以祷。

名城听角，一曰暮堞连云。颜鲁公拒安禄山于此。

西寺闻钟，一曰晓钟鸣梵。西寺古刹，昏晓之际，铿鍧四达，故云。

以上八景，出于旧闻，虽稍增饰，亦足见吾原之胜概焉，故附录于此。（摘自万历《平原县志》）

清代平原八景

清代《平原县志》卷二载：“平原八景，旧志云系旧传”，现按志书序次简述于下。

津期驻跸，又称《云凝古渡》。“古渡”指今平原县城西南五十里，与夏津县边界马颊河畔的津期店。据民国年间《重修恩县志》记载：津期店，汉、唐以来即有东岳庙“前临马颊古河，西旁九省驿路，南北旅客道经此地者，无不入庙，随喜叹观止焉”。古代，帝王巡游经过这里，乘龙船而渡，在云雾凝结的渡口，霞光之际，半空中华丽宽敞的明堂展开，云气中看着东岳庙的景观。船上载着翠绿色的伞盖驶过的时候，严肃寂静。帝王巡游的圣景过去了，天空的白云、飞雁的行列仍年复一年的徘徊。明万历二十四年平原知县周汝观《云凝古渡》诗曰：

明堂华敞岱宗开，列圣巡游此地来。

翠盖一时龙驭肃，白云千载雁行回。

明初，古渡已经修有津期桥，《云凝古渡》胜景消失了。清代乾隆十三年、同治七年、光绪十六年，先后重修津期桥。年，津期桥改建为8孔蓄水闸，拦河蓄水灌溉。

霞衬桃园，又称《三义停骖》。平原县城西北十五里桃园村，为蜀汉先主官刘备，始与关羽、张飞缔结之所。明代桃园村有三义庙尚存，民众传颂已久，庙前种有桃花，徒经此地相看，知是结义之所之后，即增感慨，陶醉于晚霞衬托的桃园美景之中。明代平原知县周汝观《霞衬桃园》诗曰：

三义高踪俗共夸，庙前犹自种桃花。

相看底事徒增慨，好向春风醉暮霞。

明朝嘉靖九年，在县之南城外重修三义庙，《霞衬桃园》景观逐渐消失。

榖城怀古，又称《仙桥阔野》。平原古城东，原督府营村北有张仙石桥，桥下有水与城濠相通。清朝顺治末年邑绅张德贲建。桥西有关帝庙。俗传，汉留侯张良辟谷游隐于此。明万历年间，德州学政李良机，借张良辟谷的传说作《榖城怀古》诗曰：

青海徐生已惑秦，王孙何处复寻真。

兴嗟汉法忘功议，深惧淮阴告不臣。

芸草蘼芜先辟谷，桃花溪涧可寻春。

玉貂不复归城阙，望望云霞天外人。

该诗中“辟谷”即不吃五谷，方士道家当作修炼成仙的方法。上个世纪七十年代，督府营村将原张仙桥拆除卖了石头。年在原址东北约35米处重建为砖桥。

禹鉴通天，又称《马颊思功》。“以九河之一故云”。九河，年版《辞海》解释：《书·禹贡》记载：当时黄河流至河北平原中部后，“又北播为九河”。《尔雅·释水》记载：徒骇、太史、马颊、覆釜、胡苏、简、絜、钩盘、鬲津等九条河，今已不能确指。明代平原知县周汝观《禹鉴通天》诗曰：

鬲津西接大河流，疏瀹千年奠此州。

安得神功起当代，等间销却帝陵忧。

该诗中“鬲津”指旧鬲津河，今遗迹多不可寻。新鬲津河，清代康熙末年平原知县周之翰奉文平地开挖，今称笃马河。

曲陆耕耘，又称《鸠野春耕》。城西北曲陆店，以地远城市而近马颊地域安定著称。民力艰难耕种，劳累一年，还是愁官吏来催田赋。明万历三十六年平原知县黄景华《鸠野春耕》诗曰：

耕云蓺雨播民和，布谷声声柳外过。

自是劳年艰稼穑，还愁侯吏问催科。

今日曲陸店，旧貌换新颜。农民种地不再缴田赋，还要受到国家的补贴。然而，这里的杨柳大树少了，布谷鸟的叫声很少能听到，生态环境有所变化。

青陵祷雨，又称《龙湫响应》。在城南十二里青陵寺西有土冢甚大，有洞有树，不知何代王公葬地。冢上有龙王庙三间。四郊民众大旱祀雨于此。明代邑人张敬《龙湫响应》诗曰：

半潭澄碧郁云停，中有潜虬历晦冥。

时作青陵甘雨沛，四郊千亩尽含青。

解放后，青陵寺改建为学校，年，冢上的龙王庙拆除。现在，光秃秃的大冢依然存在。

晓钟鸣梵，又称《西寺闻钟》。平原古城西门外百步许有淳熙寺，又叫西大寺，由来已久。明代，前院有千佛殿，后院有千佛塔，寺内有大钟。明代平原知县周汝观《晓钟鸣梵》诗曰：

千门杨柳曙生烟，古寺钟声云外传。

欲把尘根寄空寂，谁能迟我拾青莲。

清代康熙年间，千佛塔迁至崔家庙村东重建。民国年间，淳熙寺是全县佛教活动中心。解放后，淳熙寺拆除，年，在淳熙寺遗址医院（医院）。

暮堞连云，又称《车坂犁云》，与曲陆意同，后易以《暮堞连云》，又曰《名城听角》。以唐颜鲁公拒安禄山于此。其实，鲁公守郡拒贼故治在今陵县。清代县志载轶名诗曰：

幄中时有白云村，雉堞鳞鳞翠几重。

却意鲁公芳执在，忠灵千古照芙蓉。

上述八景来自明代旧志，世代悠远，不无传会。

民国年间新平原八景

民国《续修平原县志》卷二载：重新厘定“新平原八景”，按志书序次列下。

古城霭影。县城西南二十五里张官店村东北，阔野数里，系汉、魏代郡城故址。清末民初，轮廓尚存，值天气晴明暾末上之际，雉堞辄显，历历入目，数里之外均见之。轶名诗曰：

古郡徒留麦黍痕，蜃楼海市涌朝暾。

停车一访当年事，父老犹传拱岱门。

解放后，古城颓垣断壁依稀可见。年始修引黄河水灌溉工程，在这里修了沉沙池，古城遗迹荡漾无存。

空潭印月。马颊河畔辛桥南有潭，水深不可测，桥头东端路南有古寺，殿阁峻伟，河流汹涌，近岸处蒹葭茂盛。每当秋高气爽之际，月悬中天，影印潭中，观之尘氛顿涤，足增文人诗兴。于是，轶名诗曰：

月轮悬碧空，月影印潭中。

防有青莲辈，捉取驭长风。

现在，深水潭没有了，桥头寺观拆除了，“空潭印月”的景观难以再现。

画桥烟雨。原载清代《平原县志·卷首·平原县全境图》颊川桥。

原东关外官道，旧为九省通衢，明代，这里有颊川桥。清代有先农、云梯两大石桥当途并峙。云梯桥在东关之东的南北官道上，桥之南，官道分为两股，一股往南通南京，一股往东南通济南，在通济南的官道起点处，又修了先农桥。云梯桥东端涵洞与先农桥北端涵洞仅距3米。云梯桥是这一地段排水的主要设施，大雨后，南北官道以东、北段积水直接入云梯桥西流，南段积水，穿过先农桥洞拐弯向西，也入云梯桥涵西泄，这里的排水是少见的景观。明代，云梯桥东端有楼，立春前一日，邑官迎春于此。清代咸丰五年乙卯，重修云梯桥，桥上无楼，仍沿用旧名。每值浓阴微雨，结伴立桥顶远望，绿畴禾稼，栩栩如生，颇觉可观。轶名诗曰：

名桥列市东，桥下众流通。

细雨烟霏候，田禾润泽中。

解放后，云梯桥头还有“云梯桥”三字刻石。上个世纪六十年代，这两座石桥改建为砖桥，“桥下流通”之景观依然存在。年始修琵琶湾公园，将位于公园东侧的云梯桥上修了沥青路，画桥烟雨景观被湮没。

长堤桃李。在县城西南尚家庙村西，马颊河东岸有一座寺观叫兴泉寺，在寺观南北约十余里长的大堤上，各村居民种植桃、杏、梨等果树，每值春光明媚之际，花红叶绿灿烂可观。轶名诗曰：

长堤十里余，灿若浣花居。

小憩游春屣，吟情纵目初。

现在，兴泉寺拆除了，大堤上的桃梨果木难寻了，留下的是美好的传说和记忆。

龙湫响应。此条系明、清八景，不再赘述。

仙塔插云。民国《续修平原县志·寺观》记载：“千佛塔，在县西北崔家庙，康熙十七年建，有碑记。”塔高七级26米，塔体为八棱柱形，青砖结构，塔门朝南，门额镶嵌石刻“千佛塔”。民国年间，千佛塔是全县最高建筑物。轶名诗曰：

浮屠高耸古城西，遐迩更无物与齐。

绝顶凭栏逞一览，登天初步此云梯。

解放前，千佛塔一层迎门神台上供弥勒佛，崇奉者络绎不绝。解放初，破除迷信将佛像毁坏拆除，崇奉者仍时有所见。“文革”期间，因地震塔顶端脱落。年秋，由县文化局组织施工进行了维修。现在，这座塔依然高高耸立。

杰阁晚眺。清代《平原县志》卷之五祠神志记载：“文昌阁，在儒学左水门上，明万历元年建。”在平原古城东南隅城头上有文昌阁，城头下为龙门。城外南有火神庙，有柳树百余株，颇幽雅，樊公墓俯视即见。东为辟谷仙桥。北则津浦路站。民国二十四年，几名文人结伴，斜阳欲坠之时，攀登文昌阁，四下观瞻，发怀古之幽情，促远游之壮士，并诗曰：

城头峻阁记文昌，结伴登临引兴长。

脚底龙门留古迹，街心马路履周行。

仙桥阔野通流水，孤墓残碑冷夕阳。

国事阽危需志士，男儿讵效接舆狂。

解放初期，文昌阁、龙门保留比较完璧。年6月，平原师范师生响应上意，6月初的一天下午，师生齐出动，拆除了文昌阁和龙门。年，在琵琶湾公园西门方位重修龙门、文昌阁。

渔舟夕泛。在县城西南十八里芝隍（今大芝坊）村，村民多数以捕鱼为生。每棹小舟抛网河内，夕阳舟辑群萃，整理所得，斜阳照在众多的鱼鳞上，金银光芒反射，风景亦佳。轶名诗曰：

芝隍村接大河滨，生计多家托钓纶。

羡煞渔舟轻泛泛，斜阳反照数金鳞。

这样的风景，过去在常年有水的马颊河畔并不罕见。但在今天，河水每年断流，加之产业多样化，这样的风景难得一见了。

下面是民国新平原八景展示：

王玉杰，山东省平原县人，一九六三年参加工作，先从教后从政，县委办公室从事文秘工作八年，一九九九年退休后，热心地方史料的搜集研究工作。年研究平原县旧志。年10月中国文联出版社出版历史散文《平原龙门札记》。年六月中国文化出版社出版多年研究成果《乾隆平原县志》、《民国续修平原县志》点校本。年，中国文史出版社出版《董讷柳村诗集注释》。目前正在整理古籍有《万历平原县志》《光绪平原乡土志辑稿》《董元度诗集注释》。

本文内容由壹点号作者发布，不代表齐鲁壹点立场。