《通纬·孝经援神契》：“清明后十五日，斗指辰，为谷雨，三月中，言雨生百谷清净明洁也。”

《群芳谱》：“谷雨，谷得雨而生也。”谷雨前后，天气较暖，降雨量增加，有利于春作物播种生长。

今日谷雨，是二十四节气中春天最后的告别。

春来春归，花开花谢——从“雨水”到“谷雨”，春天从一场雨开始，又将在一场雨中落幕。

春雨带着温情和暖意，就像燕子的呢哝，轻轻软软，一声一声的呼唤；如同鱼儿的嚅嗫，淡淡染染，一圈一圈的飘散。

春天催生了万物，当万物茁壮、万花繁盛时它却默默离开，留出舞台，迎接夏天的到来。

就像心怀众生的贤者，利万物而不争；也如同笑看红尘的隐者，轻世俗而赤忱。

而谷雨便是它最深情的告白和最美好的祝愿。

是时三月半，花落庭芜绿。舍上晨鸠鸣，窗间春睡足——谷雨三候

谷雨三候中一候是“萍始生”——雨水繁多，浮萍始生，浮萍无根，漂泊不定。

纳兰诗中“半世浮萍随逝水，一宵冷雨葬名花。魂是柳绵吹欲碎，绕天涯。”

柳绵、浮萍、落花，仿佛是一曲离歌，柔肠百转，忧伤淡淡。

春暮时节，杨花落尽子规啼，谷雨二候“鸣鸠拂其羽”——鸠即布谷鸟。

谷雨时温暖且降雨充沛，此时适于播种，而布谷鸟的叫声在田间回荡，正是提醒着人们珍惜时间，勤于农事。

三候——戴胜降于桑，“戴胜”又称鸡冠鸟，桑树看到戴胜意味着蚕宝宝将要长大。

农桑的重要性不言而已，在古代——吃饱穿暖，是人们最普通且最质朴的希望，谷雨是浪漫的节气更是接地气的节气。

《淮南子·本经训》：“昔者苍颉作书，而天雨粟，鬼夜哭。”

　仓颉造字，天降雨粟

传说仓颉造字才迎来了上天的谷子雨，天降雨粟，诸鬼夜哭。

人们告别了蒙昧，这个民族开启了文明的新纪元，从此汉字在神州大地上发展壮大，传承至今。

“清明祭黄帝，谷雨祭仓颉。”——谷雨是对仓颉的致敬，也是对汉字深刻的爱。

谷雨春光晓，山川黛色青——谷雨之享——品茶，赏花，吃春

牡丹吐蕊，樱桃红熟，谷雨时，国色天香的牡丹作为春暮的压阵，再合适不过了。

古代的牡丹已经有专门的花会，夜间垂幕悬灯，宴饮赏花也是屡见不鲜，而现在一些地方也会举办牡丹花会。可见人们对它的喜爱。

谷雨除了赏花，还有一个很诗意的名词——吃春。谷雨前后，香椿醇香爽口营养价值高，故有“雨前香椿嫩如丝”之说。

香椿具有提高机体免疫力，健胃、理气、止泻、润肤、抗菌、消炎、杀虫之功效。

“清明见芽，谷雨见茶”，清明时有“明前茶”，但芽叶嫩小，产量低。谷雨时，小芽成叶，品质上陈乘且便于加工，味美形佳，为茶中上品。

此时最适于品茶。

谷雨养生，重在养肝。疏肝解郁，适当进补且踏青郊游最宜。

《黄帝内经·素问》：“春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣。夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。逆之则伤肝，夏为寒病，奉长者少。”

谷雨后，春渐远，初夏到，人们也像谷物一样栉风沐雨，在岁月的滋养下生长、感悟。

谷雨的雨——下在手心，留在梦里，落入春池，散入繁花。

从上古久远到现代千年，在众人的笔下，在那醇香的食物中，深入骨髓，长于味觉，成为中华文化代代相传、生生不息的密码。

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