“架犁架犁唤春农，布谷布谷督岁功。每当农家芒种收麦时节，布谷鸟“布谷、布谷”的叫声成为农人的信使。促使着人们春播、夏管、秋收。布谷鸟有好几个名字，学名杜鹃，又名杜宇、子规、望帝等。名字里隐含着哀婉凄美的传说故事。翻开厚厚的线装书，它会从《诗经》《离骚》和唐诗宋词里扑棱着翅膀飞出，以特有的歌鸣，让你为之一振！

遗憾的是它不会筑巢。每逢产卵的时候，它就把一枚卵产在其它鸟的巢里，而把巢里多出的一枚卵移走。据说它这枚卵要比其它的卵早出壳，一旦出了壳，小布谷鸟就会把其它的卵挤出巢外，而让它的寄生父母只喂养它一个。

这事儿做得够狡猾的，也太残忍，于是人们就给布谷鸟冠以种种恶名，比如“光棍”、“愚人”、“坏种”、“骗子”等等。我常常觉得好笑——须知布谷鸟仅仅是一种鸟，又怎么能用衡量人的道德标准来要求它呢？优胜劣汰，适者生存，这是一切生物间竞争的法则，检视人类，那竞争的惨烈不是比鸟儿更残酷更血腥吗？！

然而它那叫声是唯美的，最是打动人心。布谷！布谷！这是农人的解读，因为切近农时而固定下来且流传开去。在我们老家，大家都叫它“光棍多锄”“豆腐樵臭”“喝汤管够”。小时候，背一捆柴草回家，我们会应和着布谷鸟的叫声而调侃它：“布谷、布谷，你在哪住？——我在西峪。吃的啥饭？——喝的糊涂。让我喝碗？——俺不！俺不！”黄昏里，一首苦涩的歌谣，伴随着布谷鸟的叫声，忽而近了，忽而远了，在原野上悠悠地飘……

麦儿黄，粽飘香，五月初五过端阳。要过端午节了，采粽叶包粽子了。对于那个贫穷的年代，过端午能吃上粽子的欢快不亚于过年吃上肉。尤其是孩子们，要过端午了，个个将喜悦写在小脸上。布谷鸟的叫声极有个性，且富有东方的韵味，然而却是多义的，它能根据人的不同的处境和心情发生变化。农人听到的是催种，单身汉听到的是同情，羁旅异乡的游子听到的是劝归，不孝的媳妇听到的是对她丑行的传播——骂婆！骂婆！娃娃听到是“不哭不哭”……前不久一位乡亲来城里找我，喝酒闲话时，他说这几年咱那里布谷鸟的叫声变了，我问他变成啥了？他说变成了“和睦和睦”，我说好，端起酒杯，咱干了这个！

布谷鸟的鸣叫，不过就是四个简简单单的音节，然而却弹性非常意蕴丰富，和其它的鸟鸣声相比，给人一种不一样的感觉，仿佛天籁之音，琴瑟和鸣，那么亲切，又那么令人难忘，像是暗含着没有参透的意思。

南宋词人朱希真说：“杜鹃叫得春归去，吻边啼血苟犹存。”过去我认为这不是真的，而是诗人的想象之词，后因亲眼所见，才知此说并非虚构。

有一天我独自在老家的一个空屋子里读书，忽然听到了一声布谷鸟的嘶哑的鸣叫，声音很近，像是就在屋子的后面。我急忙丢下书跑了出去，到了屋后一看，果然在一棵白杨树上停着一只布谷鸟。那只布谷鸟已经很疲惫了，两翼低垂，尾羽分散，身子弓成一弯下弦月。然而它还在叫着，每一啼叫脖颈便一伸缩，叫得十分艰难，声音越来越微弱。后来，一条长长的血丝竟从它的喙里流了出来，让我很吃了一惊。呀，我只觉得一阵头皮发麻，神经都有点儿受不了，心里说：布谷鸟，你这是何苦呢？！

尽管布谷鸟的鸣叫声是那么嘹亮，直入人心，但却是短暂的，持续的时间顶多也就是一个多月。其余的时间则甘心寂寞，做一个林中的孤客。然而一旦它鸣叫起来，它就鸣叫到底，直至啼出血来。一年又一年，它不停地重复着做这同样歌鸣，像愚公移山一样执着。现在，每当我听到它的鸣叫声，我除了被打动之外，内心里还有着一丝隐隐的不安和爱怜……

审阅：董柏年

简评：通过对布谷鸟生活习性、行为品格细致入微的描述，体现出作者对美丽乡村的热爱之情，同时展现了在人与动物和谐共处方面作出了积极贡献。

终审：严景新

作者：朱玉富

编辑：卜一

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