谷雨过后，布谷鸟开始活跃起来，催促人们赶紧春耕播种。其实布谷鸟不仅是农事上的朋友，它还有多重身份，它是一个有故事的鸟，古人围绕它的不同身份留下了许多精美的故事和古诗。

布谷鸟又称杜鹃，古时有子鹃、子规、伯劳、谢豹等说法。据说杜鹃的称呼是来源于古蜀国一个美丽而忧伤的传说，蜀王杜宇号望帝，他任用鳖灵为相，治理水患，功成名就，使得国民安居乐业。杜宇见其功德无量，就把帝位禅让于他，自己隐居于西山中。杜宇生前体恤民情，劝农勤耕，死后仍不改初心，他化为布谷鸟，每到春末夏初，总要声声催促人们“布谷”“快快布谷”，不误农时，春耕播种。李商隐因此写下了千古凄怨的《锦瑟》：“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”。

围绕这个传说，杜甫也写下了《杜鹃行》：

君不见昔日蜀天子，化作杜鹃似老乌。

寄巢生子不自啄，群鸟至今与哺雏。

陆游留下了佳句《鹊桥仙·夜闻杜鹃》：

茅檐人静，蓬窗灯暗，春晚连江风雨。

林莺巢燕总无声，但月夜、常啼杜宇。

暮春时节，眺望江面，风雨连天。篷蔽的茅屋里，烛灯明灭，悄无人言。连树林里的黄莺都停止了鸣叫，唯有杜鹃，在月夜里孤苦哀啼。

布谷鸟和杜鹃花也有很深的渊源，诗仙李白在《宣城见杜鹃花》中吟道：

蜀国曾闻子规鸟，宣城还见杜鹃花。

一叫一回肠一断，三春三月忆三巴。

在遥远的故乡，曾听过子规鸟凄恻的鸣啼；如今在异乡宣城，又看到盛开的杜鹃花。也许那漫山遍野红红火火的杜鹃花是因子规的呼唤而盛开。

王国维也写有：杜鹃千里啼春晚，故国春心折。

海门空阔月皑皑，依旧素车白马夜潮来。《虞美人·杜鹃千里啼春晚》到了暮春时节听到了杜鹃鸟啼，勾起人伤春思乡的情绪。钱塘江口空阔辽远，洁白的月光下，似乎伍子胥的素车白马又奔潮而来。

无论是布谷鸟还是杜鹃鸟，都有很多优美的诗句，不如一起来看看。

陆游《初夏绝句》：

纷纷红紫已成尘，布谷声中夏令新。

夹路桑麻行不尽，始知身是太平人。

春天开放繁茂的百花都已凋谢化作尘土，在布谷鸟啼叫声中夏天已经来到。路两边种桑麻葱茏绵延不尽，才知道我原来是在太平之世。陆游可能是看到夏日作物生机勃勃，心中不免生出对太平盛世的期盼之情，也可能是眼前的自然美景暂时让他忘记生在乱世的烦恼忧愁。

杜甫《洗兵马》：

隐士休歌紫芝曲，词人解撰河清颂。

田家望望惜雨干，布谷处处催春种。

淇上健儿归莫懒，城南思妇愁多梦。

安得壮士挽天河，净洗甲兵长不用。

时值春耕逢旱，农夫盼雨；社会的安定，生产的恢复，均有赖战争的最后胜利。诗人勉励围困邺城的“淇上健儿”要“归莫懒”，寄托着希望他们早日成功的殷勤之意。这几句话唱出诗人对人民的关切，表明他是把战争胜利作为安定社会与发展生产的重要前提来歌颂的。正由于这样，诗人在篇末唱出了他的强烈愿望和诗章的最强音：“安得壮士挽天河，尽洗甲兵长不用！”

李白《赠从弟冽》；

日出布谷鸣，田家拥锄犁。

太阳一出来，布谷鸟欢鸣声起，人们开始锄地犁田。

明代方向《咏儋耳二首》

刺竹芭蕉乱结村，人家犹有古风存。

相逢尽道年来好，不见催科夜打门。

村北村南布谷忙，村前村后稻花香。

凭谁识得真消息，只把南方作北方。

明代李秀才《呈吴子鱼先生》：

凌晨走马入孤城，篱落无人杏子成。

布谷不知王事急，隔林终日劝春耕。

清代姚鼐《山行·布谷飞飞劝早耕》

布谷飞飞劝早耕，舂锄扑扑趁春晴。

千层石树遥行路，一带山田放水声。