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在我国古代诗词中，对大自然的描述可谓美不胜收，无论花草树木，还是虫鱼鸟兽。这些对山河大地，日月星辰的描写尤其能体现我国传统文化中的自然观——大道自然。越是自然的，越能引发人们的共鸣，人们越是愿意阅读和传颂。山河大地在诗词里，有一种鸟，叫做“谷鸟”。宋徽宗时期的苏门四学士之一张耒，有一首知名的《谷鸟》诗：“谷鸟有和声，杖藜北园路”，画家汪莘也有一首“渊鱼自暖跃，谷鸟相和吟”。“谷鸟”是布谷鸟吗？再读张载的《葛覃解》，“葛蔓青长谷鸟迁,女工兴记忆归安。不将贵盛骄门族，容使亲心得尽欢”，才发现想知道谷鸟到底是什么鸟，需要到《诗经·葛覃》中去找答案。飞鸟诗经虽距今已有千年，真正读进去的时候，会发现这种美丽，不是那种绮丽柔婉，而是大气磅礴，浑然天成。无论“关关雎鸠，在河之洲”，还是“桃之夭夭，灼灼其华”，抑或“南山崔崔，雄狐绥绥”，总会让人感受到自然之奇妙、璀璨和伟岸。这首《葛覃》，是《诗经》里的第二首诗。此诗虽然不如第一首《关雎》普及，但其中的自然描写十分唯美，非常值得一读。鸟《国风·周南·葛覃》葛之覃兮，施于中谷，维叶萋萋。黄鸟于飞，集于灌木，其鸣喈喈。葛之覃兮，施于中谷，维叶莫莫。是刈是濩，为絺为绤，服之无斁。言告师氏，言告言归。薄污我私，薄浣我衣。害浣害否，归宁父母。本诗大意如下：葛草长得又深又长啊，漫山遍野的长在谷中，叶子纵横交错。鸟儿飞着飞着停下来，栖息到灌木上，喈喈的叫着。葛草好长啊，长在山谷中，叶片很大。割下来放水煮，剥成线织做布，做成舒服的衣服。告诉管家，要回门啦。把内衣洗干净，再把外衣洗干净，全都整理好，回家拜见父母去。之子于归全诗共三章。第一、二章以山谷中的葛草和栖息的黄鸟起兴，引出刚刚出嫁女主人的思家之情，要回家使得父母安心。以葛制作衣服的过程，引发女主人要去把衣物洗干净收拾好的行为。其中的山谷景物画面包含了长短、大小、颜色、动作和声音，非常美妙。细读分析如下：诗中对于山谷中的葛草的描写，用了一个“覃”字，让人充满了想象空间，“覃”为长，引申义为深不可测。而对于叶子的长势，用了“萋萋”和“莫莫”，在现代汉语解释中，两个词均解释为茂盛，已经无法区分。而在古语中，“萋”是纵横交错的意思，“莫”是大的意思。后面对于鸟的描写，颜色为黄，并用“飞”和“集”两个字进行了一种动态的描述，再加入鸟叫声，使得整个画面成为一个鲜活的画面。飞鸟第三章则是对回门前准备工作的描写，在回娘家前把衣物都整理好。四字一句的节奏，把刚刚出嫁小女子的那种雀跃心情描述得非常到位。更深一层分析，这一定是个非常体贴父母的女孩子，孝顺的小棉袄。我们再读张载的《葛覃解》，以七言绝句的形式再现了《葛覃》的内容，并进行了深入解读。葛蔓绿又长，山谷里的鸟儿迁徙，让女子想着要回娘家。原来“谷鸟”，是山谷中的鸟，并非特指某一种鸟。而张耒的“谷鸟有和声”也可以理解了，山谷中是有回音的。再看汪莘的诗“渊鱼”对“谷鸟”，不得不佩服！

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