惊蛰是二十四节气中的第三个节气，古称“启蛰”，标志着仲春时节的开始。《逸周书汇校集注》曰:“盖前此有动不动，今则无不动矣，故《月令》仲春言蛰虫咸动也。”意思是说在冬季好多动物都会藏伏起来，不饮不食，这种现象称为“蛰”。到立春时，蛰虫们有的开始苏醒了。而到惊蛰之时，上天的雷声就会把蛰居的动物惊醒过来，应该出蛰的动物就都跃跃欲试了。所以惊蛰时有“春雷惊百虫”之说。

[一雷惊蛰始]

而实际上，昆虫是听不到雷声的，大地回春，天气变暖才是使蛰虫结束冬眠，“惊而出走”的原因。惊蛰时节，我国除东北、西北地区仍然是银装素裹的冬日景象外，北方大多数地区开始进人“九九”艳阳天，气温开始出现明显回升，雨水增多，为即将开始的春耕备播打好基础，这一年就一定会是一个丰收之年。唐代韦应物有《观田家诗》曰:“微雨众卉新，一雷惊蛰始。田家几日闲，耕种从此起。”因此，惊蛰在农业生产上是一个重要的节气。

现代气象知识告诉我们，惊蛰前后之所以会偶有雷声，是因为大地湿度逐渐增高，近地表热气上升，或北上的湿热空气势力较强与活动频繁所致。

[惊蛰·三侯]

惊蛰起，山桃花开始绽放。过五天，田野里可以看到不少黄色羽毛的小鸟在鸣唱。又过五天，雄鹰躲藏起来繁育后代，斑鸠正好处于求偶期，在田野中多了起来，古人误以为老鹰变成布谷鸟了。

[惊蛰，初候，桃始华]

《月令七十二候集解》曰:“初候，桃始华。”《夏小正》曰:“他(yi)桃则华。地桃，山桃也。”《吕氏春秋》作桃李华。桃，果名，花色红，是月始开。清代袁枚《题桃树》曰:“二月春归风雨天，碧桃花下感流年。

残红尚有三千树，不及初开一朵鲜。”《逸周书汇校集注·时训解》曰:“桃也者，他桃也，即《小正》所谓梅杏柚桃则华也，此不言梅杏者，梅杏华或在前，而桃则必二月始华也。”意思是说，此时，山桃花始开放。

俗话说:“人不知春草知春。”当我们的手臂、脸庞还感知不到春天的时候，一些动物和植物就能感知了。这也是我们人类要靠物候来感知气候的原因。根据竺可桢、宛敏渭所著《物候学》，开花初期应该是花序、花蕾和花朵并存的时期。

[惊蛰，二候，仓庚鸣]

《月令七十二候集解》曰:“二候，仓庚鸣。庚亦作鹪，黄鹂也。《诗》所谓有鸣仓庚是也。《章龟经》曰仓清也，庚新也，感春阳清新之气而初出，故名。其名最多。《诗》曰黄鸟，齐人谓之搏黍，又谓之黄袍僧，家谓之金衣公子。其色鶩黑而黄，又名鶩黄。曰：黄栗雷(liu，留)黄莺莺儿皆一种也。”先秦时期的《诗经·国风·豳(bin)风》曰:“春日载阳，有鸣仓庚。”然而，黄鹂属夏候鸟，据笔者观察：时至小满前后，黄河中下游地区才能见到。

[惊蛰，三候，鹰化为鸠]

《月令七十二候集解》曰:“三候，鹰化为鸠。鹰，鸷鸟也，鹞鹤(zhan)之属，鸠即今之布谷。《章龟经》曰，仲春之时，林木茂盛，口啄尚柔不能捕鸟，瞪目忍饥如痴而化，故名曰鳴鸠。《王制》曰，鸠化为鹰，秋时也，此言鹰化为鸠，春时也。以生育肃杀气盛，故鸷鸟感之而变耳。孔氏曰:化者反归旧形之谓，故鹰化为鸠，鸠复化为鹰。如田鼠化为駕，则駕又化为田鼠。若腐草为萤矫，为蜃爵，为蛤，皆不言化，是不再复本形者也。”鹰化为鸠，其实这是古人对周围的景物观察不够仔细造成的误解。在惊蛰前后，动物开始繁殖，鹰和鸠的繁育途径大不相同，附近的鹰开始悄悄地躲起来繁育后代，而斑鸠开始鸣叫求偶，古人没有看到鹰，而周围的斑鸠好像一下子多起来，他们就误以为鹰变成了鸠。斑鸠用喉管发出“咕咕咕”的叫声求偶，雌雄互有应答。有古人也认为此时的鸠是布谷鸟。其实，据笔者观察，布谷鸟是候鸟，在黄河中游，到谷雨节气才会到来。

山西文艺

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