是时三月半，花落庭芜绿。舍上晨鸠鸣，窗间春睡足。——白居易：《春日闲居三首》

谷雨，是我国传统的二十四节气中的第六个节气，也是春季的最后一个节气。谷雨有三候：“一候萍始生；二候鸣鸠拂其羽；三候戴胜降于桑。”浮萍开始出现，布谷鸟羽毛逐渐丰满，戴胜鸟也落在了桑树上面，这些物候提醒着人们气候的变化，以及农桑时令的到来。开篇诗句中“舍上晨鸠鸣”一句，便是谷雨时节的景象了。

所谓“雨生百谷”，谷雨是对农业耕作非常重要的一个节气，所以谷雨的习俗也多与农业生产有关，比如去年这个时候跟大家介绍过的杀五毒习俗。不过呢，咱们中华大地幅员辽阔，民族众多，各地的风俗也是多种多样。有一些民族和地区，真的是把谷雨“过出花”来了，这些地方的谷雨与农业关系不大，但也是别具风情。今天，咱们就一起去看一看吧。

一、侗寨的谷雨节，青年男女的“好日子”

在贵州黎平县的肇兴侗寨，谷雨节可以说是寨子里最浪漫的一天了。因为这一天，是侗寨的青年男女们，表达爱意的日子，可以说是当地的“情人节”了。

对于尚未确定恋爱关系的男女来说，谷雨节是表白的大日子。而且，这表白的方式还带着点“惊险刺激”。谷雨节入夜以后，侗寨的小伙儿要偷偷地潜到心仪的姑娘家里，将装好糖果的卣卣（yǒu，当地一种竹编的篓子）放到堂屋里。姑娘要是也有这方面意思，就把卣卣里的糖拿出来，放上当地特产的乌米饭和其它吃食。然后呢，惊险刺激的一幕来了！小伙儿要摸黑进去拿走卣卣，而姑娘们则要抄起早已准备好的“锅烟灰”，涂到小伙儿脸上，用来辨认是谁在暗恋着自己。这个活动，当地人叫做“摸你黑”，也叫“打花脸”。

而对于已经订婚的青年男女来说，谷雨节这一天也是续亲的大日子。这天一大早，订婚的男方家里就要由姐姐、妹妹等人挑着一担一担的乌米饭和酒肉，送到女方家里，作为续亲的礼物。乌米饭是用野生的乌树叶敲打捶烂，将过滤出来的汁液浸泡糯米后，再用木桶蒸制而成，做好的乌米饭味道香甜而独特。这些乌米饭除了女方家里留下少量之外，大部分是要由女方家里分给亲戚邻居们的，有点像我们常见的“喜糖”的作用。收到的乌米饭多，对女方来说当然也是一件倍儿有面子的事儿。

据当地的《黎平府志》记载，侗寨的谷雨节习俗始见于明万历年间，距今有多年了。不过，近年来随着侗寨的逐渐开放，谷雨节也发生了一些变化。比如“摸你黑”这种活动，现在已经越来越有狂欢节的性质了。不只是互有好感的青年男女，所有人都能参与。以至于到最后走在寨子里，不管是小路上还是河边上，认识的还是不认识的，大家都会互相摸黑，热闹非常。

二、壮族的火棍舞，谷雨节的祖先传说

说完了西南的贵州，让我们再把视角转向东南的广西。在壮族的发祥地，广西百色市田阳县及附近的巴马县，有着谷雨节跳火棍舞的习俗。

火棍舞，在当地也叫火神舞，是一种有着原始巫术色彩的祈祷仪式。过去，遇到大旱年景，在谷雨的时候村里的长老就会请师公、魔公来跳这种火棍舞，主要是为了求雨，乞求五谷丰登。

火棍舞的形式有点原始巫术的色彩，由六到八人完成，神秘感十足。跳舞的师公、魔公们要穿上专门的用芭蕉叶做的“衣服”，叶子撕成两片，一片围在脖子上，一片围在腰间。跳舞之前，先把木棍放在火堆里，烧到三分之二的长度，只留三分之一用来握持。开始跳舞之后，大家先是围着火堆边跳边转圈，慢慢靠近火堆，然后尝试抽出火棍。因火棍烫手，所以马上又放下，继续转圈，往复三次才把火棍取出。

火棍取出后，队形就由圆形变成两排，隔火相望，开始对打。对打也是仪式感十足：一排人跳过火堆，用火棍击打对面一排，另一排人举起火棍格挡，然后如此反复多次。对打的过程中火星四溅，呼声震天，非常壮观。同时，协助仪式的人也要把火堆里的炭火扬到天上，星星点点的炭火落到哪里，对打的两排人就要移动到哪里。

可以想见，这种火棍舞是有一定的危险性的，操作不当很容易烧伤。同时由于其形式比较原始，现在会的人已经越来越少了。另外，据当地的老人说，这个仪式表面上是为了求雨，其实起源于当地的民间传说，与纪念壮族祖先有关。在壮族的史诗《布洛陀》里有这样的情节：壮族的始祖布洛陀的儿子甘歌去山上造火。甘歌用钻木取火的方式，好不容易为族人带来了火种。但由于当时的人们缺乏防火意识，甘歌带来的火种引发了寨子里的大火，寨子损失惨重，甘歌本人也葬身火海。

甘歌被烧死的那天相传正是谷雨节，于是后来的壮族人为了纪念这位为族人带来火种的祖先，就将他封为火灶神，并在谷雨这一天进行火棍舞的仪式。

三、谷雨祭仓颉，充实肚皮也要充实头脑

离开东南的广西，让我们再把目光投向西北。在陕西省的白水县，谷雨这天是人们祭祀仓颉庙的日子。仓颉相传是黄帝时期的左史官（据《说文解字》），他观察鸟兽的足迹，制造了我国最早的文字，使得远古人类的文明程度迈进了一大步。在白水县流传着一个传说，据说仓颉造字的功劳感天动地，上天就赐给了人间一场谷子雨，然后这一天也就叫做谷雨了。这一传说看起来无稽，但历史可能相当久远，因为在西汉初期的典籍《淮南子》里，就有“昔者仓颉作书，而天雨粟”的记载。这么算来这个传说最少两千多年了。

当地居民在谷雨这天祭祀仓颉庙，久而久之影响越来越大，逐渐发展成辐射周边很多地方的大型庙会。庙会开始之前几天，当地的村民组织就开始各种准备工作了。仓颉庙上上下下都要打扫一新，门口还要悬挂对联，比如“四目明千秋

大义，六书启万世维言”云云。

庙会当天，锣鼓喧天鞭炮齐鸣，红旗招展人山人海自不必说。仓颉庙前支起巨大的万民伞，24根护庙棍排列两行，5张楠木桌抬上香器、祭器、香表纸炮和猪羊花馍贡物。仪式之后，各地信众陆续进庙呈上供品，参拜仓颉。有些信众还会吟唱歌颂仓颉的歌，有一首是这么唱的：“昔年创文字，以存利，大哉仓圣，何巍巍；启文明，伟功居然垂宇宙，以存世，万古沾泽”。

文史君说

所谓“十里不同风，百里不同俗”，更何况我们这样一个幅员辽阔的国家呢。传统上来说，谷雨是一个和农业相关的节气，但在很多地方，因为不同的自然和社会环境，自然产生了各种不同的过法。这也是文化多样性的一种体现。

你的家乡有什么有趣的谷雨民俗吗？欢迎留言告诉我们。

参考文献：

1、宁坚：《延续年的侗寨谷雨节》，《方圆》，年第8期。

2、覃承勤：《壮族火棍舞》，《民族艺术》年第4期。

3、熊慕东：《谷雨:神鸡一叫天下清品茶不忘仓颉敬》，《农村.农业.农民》（A版），年第4期。

（作者：浩然文史·李一鸣博士）

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