在广袤的大地上，孕育了各种民间传说和神话故事，不但不同民族之间的故事各不相同，不同地域的传说也都有很大的差异。比如在海南，可能和当地处于亚热带气候有关，植物种类多样，四季繁茂，当地人们就因地制宜创造了很多和植物有关的神话故事。

有的是把植物能治病的特征和故事结合起来，比如《一枝花》的故事，阿强的恋人阿美被蛇咬伤中毒身亡后，阿强一气之下就把蛇打死了，结果发现蛇的同伴叼来一些树叶，揉碎之后，涂在蛇身上，被打死的蛇被救活了。阿强就用同样的方法，也救活了阿美。这种树叶就是七枝花，在热带地区很常见，是一种专门用来治疗毒蛇咬伤的草药。《槟榔果》的故事也是这样，少女阿妮和少年阿乐私自订下了终身，海誓山盟，后来被父母无情拆散，阿妮殉情而亡。阿乐每天都在阿妮的坟前自言自语地倾诉。一棵小树从阿妮的坟上长出来。阿乐精心呵护，到了秋天，树上长满了一串串的果实。村寨里不幸爆发了遇到一场瘟疫，阿乐把果实分给各家各户，人们吃了果实之后，身上的病全都好了。当地人们为了感谢阿乐，平时经常把这种果实含在嘴里反复咀嚼，这种果实就是现在很常见的槟榔。

有的故事则充满了悲伤的情感，如《烟叶的来历》中，烟叶是一个特别漂亮的黎族姑娘的名字，眉清眼秀，十分迷人，四面八方的小伙子们都来求婚，善良的烟叶姑娘，谁都不愿意拒绝，只好在一天夜里，对着月亮倾诉，“你们只有等我死了，再一起来娶我吧！”没想到这位烟叶姑娘很快就真的病死了，之前的追求者们把她安葬在一座荒山上。后来，在她的坟墓上长满了粗壮苍绿的大叶子，小伙子们摘下叶子，用来悼念。晒干叶子，点火吸吮时，便在烟雾中隐隐约约看见了那个黎族姑烺，人们认为那叶子是烟叶姑娘变的，便把它叫做烟叶了。

《菠萝蜜》的故事也是这样，有一对男女青年因为自由恋爱，遭到父母的反对，被迫私奔到深山里躲藏。住在山洞里，吃野菜，生活虽然很艰苦，但他俩的爱情如胶似蜜。后来丈夫上山打猎时，跌落在山崖中不幸死去。妻子不见丈夫归来，四处寻找，找了几天几夜，终于在山崖下找到了丈夫的尸体，她扑倒在丈夫的身上，紧紧抱着丈夫死去了。后来那里长出了一棵果树，人们就叫菠萝树，结出的果子被称做波罗蜜，形容夫妻恩爱，像蜜一样甜。

除了这类和爱情有关的植物神话，还有一些植物神话和勇敢的人物形象有关。如椰子的故事，一个勇敢的老人和当地的坏人搏斗的时候，被杀死了，然后不甘心失败，就变成椰子，老人的头变成圆圆的椰果，树干是悬挂老汉头颅的旗杆变的，树叶是老人的头发变得。同样的椰子故事，还有一个版本是说，有个姑娘是妈妈有一天精疲力尽昏倒后，吃了白发爷爷给她充饥的香蕉，顿时感到精神好了起来，但是肚子却一天比一天增大，一年之后生下一个圆圆的怪胎，刚生下来便会说话，之后被海里的龙王知道了，要把圆圆抢走，村民们为了保护圆圆，和龙王斗争了很多年，最后圆圆为了让村民们不再受到龙王的欺压，就跳进大海里淹死了。龙王一怒之下，把圆圆的尸体扔到岸上，后来长成一棵大树，能长成圆圆的果实，就是椰子。人们就传说，椰子皮是圆圆的衣服，椰子壳上三个小孔是圆圆的眼睛和嘴巴，椰子肉便是圆圆的肉。用来纪念这个勇敢牺牲自己，保全大家的孩子。

在《英雄花》的神话里，不再是怪异的植物了，而是一个真正的英雄人物黎家雄，在外敌入侵的时候，黎家雄为了抗击侵略者，多次率领民众，与敌人作殊死的战斗，打得敌人胆颤心寒，狼狈逃窜。后来敌人打扮成道士、商人，潜入到五指山地，收买人心，队伍中有人被收卖了。一天夜里，黎家雄有病躺在家里，叛徒带领敌人包围了村寨，敌人兵多势众，把大山围得水泄不通，山上粮绝弹尽，士兵们相继战亡，黎家雄被杀后，鲜血把敌人绑他的大树都染红了，开出作红艳艳的花朵。人们把大树叫作英雄树，也就是后来的木棉树，每年都会开出鲜艳漂亮的木棉花。

不难发现，在海南流传的这些和植物有关的传说，一方面结合了植物的各种特性，如医治作用等，实际上是表达人们对美好爱情的向往。而那些和植物有关的英雄故事呢，则是反映了在不同时代，当地人们固守家园，反抗侵略的英勇精神。此外还有一些是对植物或自然现象的崇拜。如《布谷鸟》，讲述的就是五指山下亚古一家被地主欺负的故事，在收获稻谷的时候，地主把村民们所有的稻谷抢走了，亚古的父亲与其争辩，被他找人用木棍打昏在地，还劫走亚古的母亲到他家当苦力，长期被地主折磨，最后被活活烫死在火堆里。亚古的父亲去世之后，亚古潜入到大海里，捡到一颗夜明珠，在地主派人来抢走之前，偷偷放在一个山洞里。地主命人找到山洞，亲自来到洞里抢夜明珠。在前面带路的亚古趁机用准备好的大石头堵住洞口，放火把洞里的人都烧死了，自己也同归于尽了。后来从洞里飞出一只大鸟，“咕咕咕”叫着飞走了。

这其实是在历史早期，人们对自然崇拜的一种，就是对火的崇拜和敬畏，故事中虽然只是亚古一家人的悲惨遭遇，其实是反映当时人们在面对凶恶地主时，既无能为力，又想借助火战胜地主的美好愿望。故事中的布谷鸟，成了火的化身。后来每年都会在种地收获的时候叫着提醒人们要按时播种，及时收庄稼，也是对火的崇拜的一种延续，反映的是受苦受难的百姓们的共同愿望。