《药都善见城》图/杨嘉铭

记得一年多前，小美曾介绍过曼唐。曼唐是世界医学史上绝无仅有的形象化医学教学挂图，运用唐卡绘画技法构成的艺术美也是独树一帜。但作为唐卡，曼唐只是这浩瀚之美中的一部分。今天，小美就带大家来一睹唐卡这一独特绘画艺术的风采。

什么是唐卡？

卷轴画式的唐卡是宗教的，也是艺术的

唐卡，系藏语译音，其本意为“平坦、宽广”，后逐渐成为用彩缎装帧、可悬挂的佛龛式软质平面画的专称。唐卡画在装帧过程中，在上下两端安装有画轴，可以自然舒卷，是一种独特的卷轴画。

一世班禅克珠杰图/视觉中国

由于藏区特殊的宗教社会背景，唐卡自它产生以来，就和宗教结下了不解之缘，透示出浓郁的宗教气息。它通过简单的图形语言，将复杂而深奥的佛教哲理和修证方法表达出来，以便修学者体证；也有一部分关于艺术、文化、祭祀、风俗，或者是历史的记载和人物的写真，达到记录、保存和流传的作用。

同时，作为一门绘画艺术，唐卡的艺术效果和水准堪称完美，其技法和表现形式独具特色。

▲缂丝唐卡《胜乐金刚》，采用“通经断纬”的技法，做工精细，造型生动，立体感强图/杨嘉铭

所以，唐卡不仅是宗教的，也是艺术的。

唐卡有哪些内容？

唐卡内容丰富多样、包罗万象

唐卡内容丰富多样，有造像、传记、历史故事、神话传说、教理教规、科技医药、天文历算、古代建筑、民间风俗、宗教图案、佛塔、经文、格萨尔王经典传说故事等。

根据内容，唐卡可分为德唐、曼唐、孜唐、仲唐等。

德唐（协唐）

以宗教题材为内容

由于历史上西藏是一个政教合一的社会，藏民族是一个基本全民信教的民族，宗教的影响深远。唐卡艺术的产生与发展始终与藏传佛教息息相关，作为绘画艺术的唐卡一直以来就与佛教文化融为一体，直接传达佛教教义，是藏民族的传统民间艺术和佛教文化的高度结合。

《十弘化组画之二》图/杨嘉铭）

曼唐

医学挂图

曼唐的内容涉及藏医药的方方面面，诸如藏药、生命之树、胚胎、医疗器械、人体经络、人体解剖等，具有很高的科学价值，可以说是一部“活生生”的藏医药理论与实践的指导性图典。这种唐卡，大多为寺庙医学院、藏医院及藏医的必备之物。最著名的是五世达赖时期由第巴桑杰嘉措在拉萨主持、著名画师洛扎·丹增洛布以高度的概括能力和现实主义写生手法绘成的79幅彩色系列曼唐，总称《四部医典》挂图。后世的各种曼唐，都在此基础上深化、发展。

《药王坛城图》，描绘了传说中的药王城，药师琉璃光佛为众仙传授医学

孜唐

以藏族历算为题材

这类唐卡主要绘制天体运行的规律、宇宙结构、四季变化等，反映了古代藏族先哲对宇宙的认识。孜唐和曼唐一样，有很高的学术价值和使用价值，是藏族传统绘画中的珍贵遗产。

《天体日月星辰运行图》，描绘了十星曜在太空中的运行规律

仲唐

绘有《格萨尔王传》内容

《格萨尔王传》至今已有多年的历史，是一部反映古代藏族社会的大百科全书，在藏族社会中广为流传，深受藏族民众的喜爱。据考证，仲唐最初出自说唱艺人之手，为了加强效果吸引更多的听众，一些聪明的民间艺人就以格萨尔为题材绘制人物画和格萨尔故事画，在说唱的时候把它悬挂起来，一边解释，一边演唱，这些画就是最早的仲唐。

作为北京奥林匹克文化节项目之一的“格萨尔千幅唐卡展”图/视觉中国

除上述四种外，还有一些表现历史、民风民俗的唐卡画卷。与重大历史事件有关的，如反映吐蕃时期汉藏联姻的文成公主《入藏故事图》、金城公主《宴前认舅图》。历史唐卡所蕴含的价值更是不言而喻的，沉浸在唐卡的故事中，会有穿越时空的感觉，忽而回到唐朝，看着“文成公主进藏”；忽而又来到清代，看到避暑山庄里“乾隆与六世班禅举杯共饮”，共同谱写一幅幅民族团结、国家统一富强的画卷。

▲《金城公主进藏图》。唐金城公主入藏时带去了大量医学著作和医师，促进了藏地医学文化的发展

唐卡为何受人尊崇？

神圣而庄严的唐卡是藏民族的吉祥象征

唐卡从其诞生的那一刻起，就以一种神圣而庄严的姿态出现，并逐渐成为藏民族的吉祥象征。正是由于此，无论是绘制唐卡的画师，还是拥有唐卡的寺庙、个人，都十分尊崇它，珍惜它。

画师在绘制唐卡时，总是怀着虔诚的心情，将其视作一种功德，要洗澡、香薰来清除自身的污秽，还要诵经，乞求智慧文殊菩萨开启心智。

在绘画过程中，画师把全部精力倾注其中，并不计较任何得失。在民间常有“布谷鸟叫三巡”的说法，说的是画师在绘制唐卡时，倾其心力，哪怕花去三年时间也在所不惜。

▲绘制唐卡图/视觉中国

在画师看来，无论画师的技艺再高超，才华再出众，也是凡夫，是不能与佛、菩萨、众神同存的，按照传统习惯，是不能在唐卡上留名的。所以，有的唐卡作品，时过境迁，其作者也就渐渐不为人所知了。

无论是由寺庙集体还是个人出资，请画师绘制完唐卡，都需邀请活佛或高僧按照宗教仪轨进行开光加持。经过加持的唐卡才具有灵光、神性和法力，才能给人们带来吉祥。

哲蚌寺中的唐卡图/视觉中国

作为平常百姓，家里老人高寿，或是有小孩诞生，会去寺庙请唐卡以永保平安。抑或是家中不顺，多灾多难，为乞求菩萨护佑，也要请唐卡回家，以消灾避难。请回的唐卡，需挂在家中的经堂内供养，除了诵经祈祷外，还须上香，供上果品、净水、鲜花等。

作为寺庙，无论大小，必须在经殿中悬挂唐卡。应当说，在藏区，没有无唐卡的寺庙。在历史上，寺庙的唐卡少则几十幅，多则数百幅、上千幅，甚至有些有绘画传统的寺庙，历经数百年的积累，唐卡数量达到惊人的上万幅，简直就是一座唐卡博物馆。寺庙悬挂唐卡，除了庄严道场、渲染宗教氛围外，更主要的是用于供僧人和信徒们观想，更加深入地了解佛教的奥义。

▲雪顿节上的哲蚌寺展佛。晨曦初露之时，在高举旗幡的仪仗队的导引下，在低沉雄浑的法号声中，数十名青壮年喇嘛和信教群众抬着几十丈长的巨幅唐卡佛像缓缓走向展佛台。当巨大的唐卡在展佛台上徐徐展开时，法号声声，香烟弥漫，无数洁白的哈达投向展台，数万善男信女轮番涌上台前瞻仰朝拜图/郑宪章

藏族是一个爱美的民族，也是一个十分企盼吉祥的民族。唐卡，作为一种美的艺术，作为一种吉祥的象征，总是给这个民族以美的享受，总是给这个民族以精神的满足。它之所以能吸引世人，不仅是因为它是藏文化的精华，还因为它象征着一种虔诚，引发世人对中华文化、民族精神的追随和深深的膜拜，对中国古代劳动人民超凡智慧的敬佩和赞叹。唐卡艺术所折射出来的历史、精神与文化值得我们继续用心去呵护并传承。

文/杨环

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张玥

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