“光归打处”（布谷鸟）去哪了日前，家兄来邹，畅谈两个时辰之久。其中谈到今年麦秋过半，竟然没有听到过布谷鸟儿的叫声，我仔细搜索这几日来的脑海，竟然是真的一点没有布谷鸟儿的印记。对呀，这布谷鸟儿哪儿去了呢？我生长在农村，对儿时的田园风情有着无限深情的记忆。每到麦收时节，不自觉的就想起那时过麦子的一些往事。然而，给我印象最深的却是芒种前后盘旋在田野的上空布谷鸟儿的叫声。那时候，每每这个声音传来，我们一伙小屁孩便开始发挥各自的创作才能，跟着布谷鸟儿说唱起来。我最常说的是“光归打处，你在哪住？我在山后，山后吃啥？黄瓜炒肉。给我点吃，不够不够。”小叔叔“老全”的词是这样的“张三拐古，你在哪住？我住山后。山后吃啥，山后吃肉，给我点吃，砚臭砚臭！”比我小一岁的老同则是这样说的：干够干够，你在哪咒？俺在山后。山后喝啥？俺喝香油。给我点喝，不够不够！”总之，我们是爱怎么说就怎么说，反正也没有管的。光说唱还不够，我们还想看看这个“光归打处”长得什么样，很可惜的是，我们这些人当中并没有一个人实现这个愿望。就让我们还是从书本上认识一下这种鸟儿吧！这里说的“光归打处”，实际上指的是“杜鹃鸟”，俗称“布谷鸟”。传说这种鸟儿是古代蜀国的开国君主杜宇的魂魄所化。死后，这位老同志的魂魄不忍离开蜀地人民，于是化而为鸟，昼夜鸣叫，声音凄切。而川中人民，也没有忘记他们的君主，就把这种鸟叫做“杜鹃”，以表达对杜宇的怀念。到现在为止，杜鹃鸟是所有鸟儿当中别称最多的，如“望帝、望帝魂、杜宇、杜宇魂、杜魄、杜宇魄、蜀王魄、蜀帝魂、古帝魂、蜀鸟、蜀魄、蜀魂、蜀鹃”等都是这个意思。其实，根据科学家的研究，这种叫声凄惨的鸟儿并不是什么好鸟。它属于寄生鸟类，把卵产在其他鸟类的鸟巢里，让别的鸟给它孵化，是那种只管生不管养的主儿。因此有人又说这种鸟儿很自私。其实，在我看来，真的无所谓，这都是大自然自然选择的结果。如果人家把孩子寄托给别人养是自私，那你自私自私看看。嘿嘿。我倒是宁愿作如下的解释：造物主让杜鹃把卵产到别的鸟类的鸟巢里，杜鹃很不情愿，于是，夜以继日的呼唤自己的孩子的名字，想早日和孩子见面，以至于发出极其哀切的声音，喊哑了嗓子仍然不停止。“昼夜不止，犹如盼子回归”，所以杜鹃又叫“子规”。正由于有以上这些传说与附会的东西，杜鹃鸟成了一种不凡的鸟儿，经常出现在诗人的笔下。比如：唐朝诗人李白《蜀道难》“又闻子规啼夜月。”“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。”杜甫《子规》“两边山木合，终日子规啼。”白居易《琵琶行》“杜鹃啼血猿哀鸣”。由此观之，这实在是一种了不起的鸟儿。说起杜鹃的叫声，好多人并不知道，它是有好几种叫声的。估计杜鹃本身也有好几种。目前我们经常听到的有两种声音。一种是那种发“光归打处”声音的，叫做四声杜鹃。还有就是发“布谷”声音的，那叫“两声杜鹃”。如“布谷，布谷”。对于布谷鸟的叫声，人们有不同的理解。有人听成“快快播谷，快快播谷”；有人听成“阿公阿婆，割麦收禾”。这是催促大家收割庄稼的。农耕社会，这应该是很自然的理解。也是大多数人的理解。但有人听成“穷人多苦，住在茅屋。吃的啥哩，喝的稀粥。稀粥不够，只喝糊糊。糊糊不足，只好饿肚。日子好苦，真的想哭”；有人听成“不哭不哭”，是劝慰；有人听成“生活好苦”，是感慨；有人听成“归去归去”，是思乡。人们借布谷鸟的叫声，寄托自己的心声。时间到了现代，把布谷鸟的叫声听成“和和睦睦”“和谐幸福”，这是对现实生活的歌吟了。可见，布谷鸟的叫声也可以与时俱进的。可是，这么好的鸟儿，到底去了哪里了呢？难道是环境恶化抑或天气干旱的原因都死掉了吗？要是真的那样的话，真的是太可惜了！它提醒我们人类，爱护大自然吧，杜鹃的今天就是人类的明天。然而，今天中午吃饭的时候，和拙荆聊起这个话题的时候，她却给出了下列这个答案，这个答案让我释然。她的答案是什么呢？她说，以前的时候，收割小麦都是人工收割，容易遇到天气（大雨），于是，杜鹃就每天来督促大家。现在是机械化了，一两天就能收割完毕，就用不着杜鹃来督促了。你说人家还来干啥？听完这话，我不禁想起了《地道战》高司令的那句台词，“高，实在是高！”

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