这是多么神奇啊，杜鹃，在汉语词汇中，它既代表一种花，又代表一种鸟。杜鹃花是一种春天里满山遍野皆可看见的花儿，花开五彩缤纷，但是以红色为主，怒放之时，让人觉得火红的花儿仿佛燃烧了整片群山，民歌中有很多歌曲都唱及杜鹃花，比如江西民歌中的《映山红》便是其中之一，这里的“映山红”，指的就是杜鹃花。杜鹃同时又是鸟儿的名字，作为一种鸟儿，它的名字也有很多，比如我们常听见的布谷鸟，其实就是指的杜鹃，此外，它又有子规、杜宇等不同的名字。每当春夏时节，在田野里，在山林中，时常能听见杜鹃彻夜啼鸣，那声音，凄婉哀怨，伴随着夜风送到人们的耳朵里，仿佛能将人的心都叫碎了一般，真是如泣如诉啊。不过，在农民的眼中，可能又会有所不同了，他们常常将杜鹃鸟视作报春鸟，当“布谷——布谷——”的声音传来的时候，就是农民播种耕耘的时候到了。其实，杜鹃鸟不仅时常在花丛中飞来飞去，它还飞入了诗词里，在唐诗宋词中穿梭飞翔，翻开那些泛黄的书卷，我们可以看到，在诗歌中，到处都能够看到这只美丽的小鸟的身影。飞入诗词丛中的杜鹃鸟，大多和凄惘、迷离、悲苦有关。就好像在秦观的《画堂春》中，就有这样的句子：“落红铺径水池平，弄晴小雨霏霏，杏园憔悴杜鹃啼，无奈春归。”词中所描绘的这个时节，恐怕已经早就“姹紫嫣红开遍”了吧，俗话说：“花无百日红”，当花儿怒放之后，就到了它们即将凋残的时候了，所以，无论是“落红”还是“杏园憔悴”，这些词汇都暗示了这样的一个信息，那就是，“春去也”。在这样的一个让人伤感的时刻，诗人无意中又听见了杜鹃的啼鸣，这更让他感伤了。要知道，杜鹃的啼叫声，很容易就让人联想起是在叫“不如归去”，多少游子，就是听见了杜鹃的声音，才萌发了归乡的念头啊，而在这首词中，伴随着杜鹃的啼鸣声一同“归去”的，还有春天，“无奈春归”，就算再不舍，春天还是在杜鹃鸟的一声声悲鸣中，渐渐远去了。从这首诗歌中，我们可以看到，杜鹃鸟一般都和花草同时出现，而且，这些花草还都不是盛放的花草，而是已经凋残，过了季节的，比如说“杏园憔悴”，因此，用杜鹃来表达诗人悲春、怀春的心情，那真是再好不过了。当然，有时候，也会出现那些正在盛放的花儿，但是，给人的感觉，却依然是悲凉，是凄苦，依然能让人产生一种悲春伤怀的情绪。贺铸有一首名为《忆秦娥》的词，里头就有这样的句子，“三更月，中庭恰照梨花雪。梨花雪，不胜凄断，杜鹃啼血。”在这首词里的“梨花”，倒是正好在怒放之时，这如雪一般的梨花，的确是可以给人一种美的享受。可是，偏偏不巧，在这时候传来了杜鹃的声音，这凄厉的悲鸣，顿时让人的心情跌到了谷底，如雪的梨花，被啼血的杜鹃这么一渲染，也仿佛增添了几分哀婉，几分凄楚呢。除此之外，杜鹃还常常和“猿猴”一起，被诗人同时提起。“枫林月出猿声苦，桂渚天寒桂花吐”，“猿声到枕上，愁梦纷难理”，和杜鹃的啼鸣一样，这“猿声”，也常常被人认为是悲哀的，所以，将猿声和杜鹃声联系在一起的话，那种悲苦惨绝之感，自然能够发挥到淋漓尽致。这其中的代表莫过于白居易的那首著名的《琵琶行》了，“其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣”，只是“杜鹃啼血猿哀鸣”这短短的七个字，就显示出，诗人每天都沉浸在郁郁不得志的情绪之中。当时的诗人自从离开帝京之后，就谪居在浔阳城，而且，已经卧病在床，在这种情况下，要是能够保持一个乐观开朗的心情，倒还不打紧，可是，偏偏“浔阳小处无音乐，终岁不闻丝竹声”，诗人日夜所能够听见的，就只有杜鹃声和猿声了。这样一想的话，我们就能够理解了，当诗人听见那如同天籁一般的琵琶声的时候，自然而然地就会“江州司马青衫湿”了啊。不过，如果仅仅只是沉浸在悲春的儿女情长中，或者是感怀于自己或朋友的遭遇坎坷，命运多舛的话，还不足以显示将杜鹃鸟所代表的意象，完全地展示出来。人们还常常更进一步地用杜鹃的啼鸣来描写国破家亡的黍离之悲。文天祥就曾经在晚期创作过一首名为《金陵驿》的诗歌，他借一只小小的杜鹃鸟，抒发了自己“感时花溅泪，恨别鸟惊心”的沉痛心情。“满地芦花和我老，旧家燕于傍谁飞！从今却别江南路，化作啼鹃带血归。”在这首诗歌中，诗人将杜鹃鸟和燕子一同说起，诉说自己的感伤。“燕子”，而且是“家燕”，很容易就让人想起了“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”这样的诗句，燕子也是用来反映那曾经的豪门贵族，遭逢到了无法挽救的衰亡命运，和杜鹃鸟正好一样，都是用来抒写胸臆的。这首诗歌，是诗人被押解燕京途中，途径金陵时所作的，听着耳畔那带血啼鸣的杜鹃，怎能让他不发出这样的感慨啊，“山河风景原无异，城郭人民半已非。”

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